Lucas 10:25-37

(25) Y he aquí, se levantó un abogado y lo tentó, diciendo: Maestro, ¿qué haré para heredar la vida eterna? (26) Le dijo: ¿Qué está escrito en la ley? como lees? (27) Y él respondiendo, dijo: Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y ​​con todas tus fuerzas, y con toda tu mente; ya tu prójimo como a ti mismo. (28) Y él le dijo: Bien has respondido; haz esto, y vivirás.

(29) Pero él, queriendo justificarse a sí mismo, dijo a Jesús: ¿Y quién es mi prójimo? (30) Respondiendo Jesús, dijo: Un hombre descendió de Jerusalén a Jericó y cayó en manos de unos ladrones, que lo despojaron de sus vestidos, lo hirieron y se fueron dejándolo medio muerto. (31) Y por casualidad bajó un sacerdote por ese camino; y cuando lo vio, pasó por el otro lado. (32) Y también un levita, cuando él estaba en el lugar, se acercó y lo miró, y pasó por el otro lado.

(33) Pero cierto samaritano, de camino, llegó adonde estaba; y cuando lo vio, se compadeció de él. (34) Y se acercó a él, le vendó las heridas con aceite y vino, lo puso sobre su propia bestia, lo llevó a una posada y lo cuidó. (35) Y al día siguiente, cuando partió, sacó dos denarios, se los dio al anfitrión y le dijo: Cuida de él; y de lo que gastes de más, cuando yo vuelva, te lo pagaré. .

(36) ¿Quién, pues, de estos tres te parece que fue el prójimo del que cayó en manos de los ladrones? (37) Y él respondió: El que tuvo misericordia de él. Entonces Jesús le dijo: Ve y haz tú también.

No puede haber ninguna duda de que la pregunta de este abogado no fue con miras a aprender de Cristo, sino a confundir a Cristo; porque se dice que lo tentó. ¡Y con qué cuerpo de tales críticos han sido tentados los siervos de Jesús desde entonces! ¡Cuán admirablemente envía nuestro Señor al hombre a la ley en busca de convicción! Cuando la ley se usa como Cristo la usa aquí, el Espíritu Santo la convierte en un maestro de escuela para Cristo.

Por la ley es el conocimiento del pecado, Romanos 3:20 ; de modo que Jesús envió a este abogado a la ley para que se condenara a sí mismo. ¡Pero cómo pretendía el hombre evadir su fuerza! No dice nada sobre el amor de Dios, sino preguntas sobre su prójimo. El método que el Señor tomó con este abogado es a la vez hermoso y sorprendente: y aunque no tenemos autoridad para concluir que el discurso terminó en una obra salvadora en su corazón, no pudo menos que silenciarlo con confusión.

Pero, dejando al abogado, será más para nuestro propósito observar algunas de las muchas cosas preciosas contenidas en este relato muy interesante del viajero herido y el bondadoso samaritano. ¡Lector! No haremos ninguna violencia al tema que tenemos ante nosotros, si contemplamos, en este cierto hombre que baja de Jerusalén a Jericó, nuestra propia naturaleza en cada caso individual de ella, dejando la ciudad santa, que Jerusalén representa, y bajando a la ciudad maldita, Jericó, así declarada en las Escrituras de Dios, Nehemías 11:1 ; Josué 6:26 ; 1 Reyes 16:34 .

Así como entonces este hombre, saliendo de la ciudad santa, cayó en manos de los ladrones, que lo despojaron, lo hirieron y lo dejaron medio muerto, así nuestra naturaleza, por la caída, es robada por Satanás, despojada de la justicia original, se convierte en una masa completa. de la enfermedad con las heridas del pecado, y dejado más de medio muerto por el gran enemigo de las almas. En el alma, es decir, muerte espiritual, verdaderamente muerta en delitos y pecados. Efesios 2:1 .

Y en el cuerpo, expuesto a la muerte natural, seguro y seguro; ya menos que sea aliviado, como lo fue este pobre, durante la vida presente, como seguro de la muerte eterna, tanto de cuerpo como de alma para siempre. Tal es el terrible estado de todo hombre por naturaleza.

Nuestro Señor describe el paso de un sacerdote y un levita contemplando al viajero herido. El primero continuó de inmediato, aparentemente sin importar su miseria. Este último fue y lo miró, pero pasó por el otro lado. Probablemente, por estos diferentes personajes, ambos igualmente hostiles, podría significar, en alusión a nuestra naturaleza caída e indefensa, la incapacidad de la ley o los sacrificios, bajo la ley, para sanar las heridas del pecado.

Pero a un cierto samaritano, Jesús lo describe haciendo todos los oficios necesarios, sin apartarse de la miserable criatura hasta haberlo llevado a una posada segura. Todos los comentarios, sin dudarlo, han considerado a este samaritano como representante del Señor Jesucristo. Y no puede haber ninguna duda de que él, y solo él, demostró ser el divino samaritano para nuestra naturaleza arruinada. Sin embargo, en la primera visión del tema, Cristo, en su naturaleza humana, no era un samaritano, sino un judío.

Y además, si remontamos el tema más alto, y miramos al Hijo de Dios, cuando asumimos por primera vez nuestra naturaleza, él no era en verdad samaritano, es decir, no era un extraño, sino por ser la cabeza y esposo de su Iglesia, cuando se puso de pie como tal, ante el llamado de Dios, ante todos los mundos, él, y solo él, era el más cercano de todos los parientes de toda la eternidad. Y su viaje, como se representa aquí, podría suponerse que significa su descenso de la Jerusalén de arriba, que es la madre de todos nosotros, a la Jericó de este mundo, traída bajo la maldición a causa de la caída.

Pero sea como fuere, demostró ser el samaritano para nuestra naturaleza. Se dice que lo vio. ¡Sí! Jesús contempló su Iglesia desde toda la eternidad. Cristo vio a la Iglesia cuando le fue presentada por su Padre, ante todos los mundos, en su gloria nativa, en excelencia en él. Ella fue, desde toda la eternidad, la hija de un rey, toda gloriosa por dentro, siendo el regalo de Dios el Padre a su amado Hijo. Jesús la vio, la amó, se deleitó en ella, porque así lo dicen las Escrituras: ver Salmo 21:1 ; Salmo 21:1 ; Proverbios 8:30 ; Proverbios 8:30 .

Pero ver nuestra naturaleza en el estado deplorable de un hombre herido y robado aquí descrito, es en alusión a nuestra naturaleza de Adán, y al estado temporal de pecado y ruina, en el que, por Satanás, estamos involucrados. Y aquí vienen todos esos preciosos oficios benditos que representa la historia, que corresponden tan exactamente a las misericordias de Cristo. Si el samaritano se acercaba al herido, le echaba aceite y vino, vendaba su cuerpo mutilado, lo ponía sobre su propia bestia, lo llevaba a una posada y lo cuidaba, Jesús aún más.

El Hijo de Dios, en nuestra naturaleza, se ha acordado de nosotros en nuestro estado más bajo, porque su misericordia es para siempre. En verdad, no ha vertido apenas aceite y vino para curar las heridas del pecado, sino el precioso bálsamo de su propia sangre. No nos puso sobre su propia bestia, sino que nos llevó en sus brazos y nos llevó en su seno. Él nos ha llevado a su Iglesia, a la posada más rica de abundantes provisiones, en medio de la gracia soberana y libre y las ordenanzas de la adoración del evangelio; y habiendo lavado nuestras heridas en la fuente que abrió para el pecado y la inmundicia, nos cuidó con todo este esmero.

Y ahora, aunque al día siguiente de partir vuelve a la gloria, ha mandado a todos sus siervos, que ministran en su nombre, que estén atentos a nuestras necesidades, asegurándoles a ellos y a nosotros que, a su regreso, lo hará con seguridad. cumplirá su promesa de venir, hará grandes enmiendas para recompensar todo lo hecho por nosotros durante su estadía. Los dos peniques de los que se habla es en alusión a una moneda romana, de unos quince peniques de valor, a nuestro dinero inglés.

Algunos han considerado estos dos peniques como una alusión a los dos Testamentos; y algunos a las dos ordenanzas del Bautismo y la Cena del Señor. Pero quizás esto pueda ser una fantasía. Sin embargo, aunque no era necesario, ni quizás apropiado, forzar la historia a cada minuto, sería bueno deducir del conjunto, bajo la enseñanza divina, lo que evidentemente el Señor Jesús pretendía con una ilustración tan sorprendente de nuestra ruina, y su misericordia sobre nosotros; para que cada pobre pecador, hecho sensible por la gracia de su estado perdido por naturaleza, y su condición herida y arruinada por Satanás, pueda clamar, al contemplar a Cristo en la demostración de la misericordia que aquí se expone, y decir: Señor Jesús ! Tú, divino samaritano, pasa y mírame, en mis desesperadas circunstancias, como este pobre viajero.

Derrama el precioso bálsamo de tu sangre, llévame a tu Iglesia y sáname. La confesión del abogado no podía ser otra que la que el Señor le extorsionó. Pero no se dice que haya producido algún otro efecto en su mente.