Salmo 67:5 — Explicación y significado

SIGNIFICADO. El clamor «te alaben los pueblos, oh Dios; todos los pueblos te alaben» revela que la meta última de toda la historia es la gloria de Dios reconocida y celebrada por todas las naciones de la tierra. CONTEXTO. El Salmo 67 es un breve himno comunitario de Israel, transmitido para el director del coro con instrumentos de cuerda. Aunque anónimo, pertenece a la tradición de adoración del templo y retoma el lenguaje de la bendición sacerdotal de Números 6. El pueblo del pacto ora pidiendo el favor de Dios, no como un fin egoísta, sino para que ese favor se derrame como testimonio hacia los gentiles. Sus destinatarios inmediatos eran los adoradores de Israel, pero su horizonte abarca a todos los pueblos. EXPLICACIÓN. Este versículo repite casi palabra por palabra el verso 3, y esa repetición no es redundancia, sino énfasis litúrgico que enmarca el centro del salmo. El término hebr...

_QUE LOS PUEBLOS TE ALABEN, OH DIOS; QUE TODO EL PUEBLO TE ALABE._ Cuando todos los pueblos alaben a Dios, entonces la tierra misma será librada de la maldición. Verso 6. ENTONCES LA TIERRA DARÁ SU FRUTO, literalmente, 'ha dado': el pretérito profético. El futuro es para el ojo de la inspiración tan seguro como el pasado. Entonces se realizará la bendición en ( Levítico 26:4 ) finalmente a toda la tierra. Así también ( Salmo 65:5 ; Salmo 65:9 ). Y DIOS, NUESTRO PROPIO DIOS, NOS BENDECIRÁ. El propio Dios de Israel, y el Dios de la Iglesia, nos siga bendiciendo. Verso 7. DIOS NOS BENDECIRÁ; Y TODOS LOS CONFINES DE LA TIERRA LE TEMERÁN, ...

Versículo Salmo 67:5 . _QUE EL PUEBLO TE ALABE._ Al ver la abundancia de las bendiciones que los gentiles iban a recibir, él los llama una y otra vez para que engrandezcan a Dios por tales misericordias....

DEJA QUE LA GENTE TE ALABE ... - Ver Salmo 67:5. La repetición muestra que este era el pensamiento principal en la mente del autor del salmo. Expresa un ferviente deseo, un deseo intenso, de que todas las naciones reconozcan a Dios como el Dios verdadero y lo alaben por sus misericordias....

EXPOSICIÓN Según algunos, este salmo, como Salmo 65:1, es una acción de gracias de cosecha (Hengstenberg, Cheyne). Pero la única expresión (en Salmo 65:6) en la que se basa esta vista parece insuficiente para respaldarla, más especialmente porque esa expresión puede entenderse figurativamente (ver Salmo 85:12; Jeremias 8:20; Oseas 6:11; Joel 3:13; Mateo 9:37, etc.). La idea real del salmo parece ser una aspir

QUE LA GENTE LO ALABE, OH DIOS; QUE TODAS LAS PERSONAS LO ALOJEN. Salmo 67:3. Esto se repite de ese versículo precedente para mostrar el deseo serio de la Iglesia que podría ser así; o que podría haber una ocasión para ello; El ardor de su mente, y la fervidez de sus peticiones, y cuánto era solícito para la alabanza y la gloria de Dios; o para declarar la certeza de ello, ella más fuerte creyendo que, por lo que sería; Como el Targum, "la gente confesará", c. Debido a un nuevo favor que se disfruta, mencionado en Salmo 67:6....

Dios tenga misericordia de nosotros y nos bendiga; y haz resplandecer su rostro sobre nosotros ( Salmo 67:1 ); Tres cosas: ten misericordia de nosotros, bendícenos, haz resplandecer su rostro sobre nosotros. Ahora bien, hay algunas personas que encontrarían fallas en esta oración. "Nunca me gusta pedirle a Dios nada personal". Eso es tan idealista que apesta. Quiero que Dios me bendiga. Quiero que Dios sea misericordioso conmigo. Y quiero que el rostro de Dios brille sobre mi vida. Pero, el motivo detrás de esto, para que sea conocido en la tierra tu camino, en todas las naciones tu salud salvadora. Que los pueblos te alaben, oh Dios, que todos los pueblos te alaben ( Salmo 67:2-3 ). Oh Dios, sé misericordioso; haz resplandecer tu rostro sobre mí. Dios, bendíceme para que sea conocido en la ti

Salmo 67 La bendición más completa Este breve Salmo no permite ninguna división. Está estrechamente relacionado con el anterior, y nos habla de las bendiciones más plenas reservadas para Israel y toda la tierra, cuando amanezca el nuevo día y reine el Rey. Si se entendiera este pequeño Salmo en su mensaje profético, terminaría para siempre con todos los conceptos erróneos posmilenialistas sobre la conversión del mundo. Israel ora para que el Señor tenga misericordia de ellos como lo hará en ese día venidero. Como resultado de la conversión de Israel por la venida del Señor, su camino será conocido en la tierra y su salvación entre las naciones. Entonces los pueblos alabarán, y las naciones se alegrarán y se regocijarán. El Señor será Rey de naciones (versículo 4) y la tierra dará su fruto. Este es el camino de Dios para la plena bendición que la tierra y la raza necesitan. Isr

_Que asciende al occidente. Super occasum. San Gregorio lo entiende de Cristo, quien después de su caída, como el sol, en el oeste, por la pasión y la muerte, ascendió más glorioso y llevó todo delante de él. San Jerónimo da a quien asciende o sube por los desiertos; (Challoner) que algunos explican de la salida de Egipto, otros del progreso del evangelio, en dirección occidental._ _(Menochius) --- Baharaboth, significa también, "en los cielos más remotos", (Montanus; Haydock) o, "en delicias", u "oscuridad", y todos estos sentidos pueden haber estado en la mente del profeta, ya que son Todo hermoso. (Berthier) --- No te resistas a las inspiraciones de Dios. Él triunfa sobre la muerte y es el Señor de todo. (Worthington) --- Señor. En hebreo, "en Yah está su nombre". (Haydock) --- El Verbo estaba con Dios, Juan i._ --- Pero .... presencia. Estas palabras parecen haber estado en la copia

Salmo 67:1 ESTE pequeño salmo condensa el pensamiento dominante de los dos precedentes en una serie de aspiraciones después de la bendición de Israel y la consecuente difusión del conocimiento del camino de Dios por todas las tierras. Como Salmo 65:1 , ve en las cosechas abundantes un tipo y testimonio de la bondad de Dios. Pero, mientras que en Salmo 65:1 los campos estaban cubiertos de maíz, aquí se ha recogido el aumento. Los dos salmos pueden o no estar conectados en la fecha de composición tan estrechamente como estas dos etapas de un tiempo de cosecha. La estructura del salmo se ha concebido de diversas formas. Claramente, los Selahs no guían en cuanto a divisiones en el flujo del pensamiento. Pero puede notarse