1 Corinthiens 5:11

But now I have written unto you not to keep company, if any man that is called a brother be a fornicator, or covetous, or an idolater, or a railer, or a drunkard, or an extortioner; with such an one no not to eat. MAIS MAINTENANT, J'AI ÉCRIT - "maintenant", pas le temps; mais, «le cas étant tel» - à savoir, que «pour éviter les fornicateurs», etc., du monde, il faudrait le quitter complètement. Donc "maintenant" Hébreux 11:16. Ainsi nous évitons de faire maintenant revenir l'apôtre sur ce qu'il avait commandé auparavant. J'AI ÉCRIT - i: e., ma signification dans ce que j'ai écrit était, etc. UN FRÈRE - en contraste avec un "fornicateur, etc., du monde" (1 Corinthiens 5:10). Il y a moins de d...

11. _ Si celui qui est appelé un frère _ En grec, il y a un participe (300) sans verbe. (301) Ceux qui voient cela comme faisant référence à ce qui suit, font ressortir ici un sens forcé, et en contradiction avec l'intention de Paul. J'avoue, en effet, que c'est un sentiment juste, (302) et digne d'être particulièrement remarqué - que personne ne peut être puni par la décision de l'Église , mais dont le péché est devenu matière de notoriété; mais ces paroles de Paul ne peuvent pas porter ce sens. Ce qu'il veut dire, alors, est ceci: «Si quelqu'un est considéré comme un frère parmi vous, et en même temps mène une vie méchante, et comme un chrétien indigne, éloignez-vous de sa société. Bref, être _ appelé _ frère, signifie ici une fausse profession, qui n'a pas de réalité correspondante. Plus loin, il ne fait pas une énumération complète des crimes, mais en mentionne simplement cinq ou si...

9-13 Les chrétiens doivent éviter les conversations familières avec tous ceux qui déshonorent le nom chrétien. Ce ne sont que de bons compagnons pour leurs frères dans le péché, et à une telle compagnie ils devraient être laissés, chaque fois qu'il est possible de le faire. Hélas, qu'il y en a beaucoup appelés chrétiens, dont la conversation est plus dangereuse que celle des païens!...

Verset 1 Corinthiens 5:11. _ Mais maintenant j'ai écrit _] Je n'écris pas seulement ceci, mais j'ajoute plus: si quelqu'un _ qui s'appelle un frère _, c'est-à-dire professer la religion chrétienne, être un _ fornicateur, avide, idolâtre, _ _ trafiquant, ivrogne _, ou _ extorqueur _, même pas pour manger avec tel - n'ayez pas de communion avec tel, dans les choses non plus _ sacré _ ou _ civil _. Vous pouvez traiter vos préoccupations mondaines avec une personne qui ne connaît pas Dieu et ne fait aucune profession de christianisme, quel que soit son caractère moral; mais vous ne devez même pas reconnaître jusqu'ici un homme _ professant le christianisme _, qui est scandaleux dans sa conduite. Laissez-lui cette marque supplémentaire de votre horreur de tout péché; et que le monde voie que l'Église de Dieu ne tolère pas l'iniquité....

"Mais maintenant." Dans cette épître. Cela montre qu'il avait écrit une lettre officielle. JE VOUS AI ÉCRIT. - Ci-dessus. J'ai voulu donner cette injonction que vous devez être entièrement séparé de celui qui est professeur de religion et qui est coupable de ces choses. NE PAS TENIR COMPAGNIE - Être totalement séparé et retiré d'une telle personne. Ne pas s'associer avec lui de quelque manière que ce soit SI UN HOMME QUI EST APPELÉ UN FRÈRE - Tout chrétien professant; n'importe quel membre de l'église. SOYEZ UN FORNICATEUR ... - Comme celui qui est mentionné, 1 Corinthiens 5:1. OU UN IDOLÂTRE - Cela doit signifier les personnes qui, tout en professant le christianisme, assistaient encore aux fêtes des idoles et y adoraient. On en a peut-être trouvé quelques-uns q

EXPOSITION. 1 Corinthiens 5:1. Excommunication d'un délinquant incestueux. 1 Corinthiens 5:1. Il est rapporté. L'abrupte avec laquelle le sujet est introduit montre l'intensité des sentiments de Saint-Paul et son indignation qu'il aurait dû être laissée à entendre parler de ce crime par rapport commun. La nouvelle était venue à lui "de ceux de la maison de Chloé". Mais Saint-Paul n'agissait pas à un simple "rapport". La phrase grecque implique: "Il est notoire qu'il n'y a pas d'impureté parmi vous." Saint-Paul doit avoir estimé que c'est une mauvaise caractéristique du caractère de l'Église corinthienne qu'elles n'avaient pas mentionné ce scandale brut dans leur lettre. Communément; plutôt, en fait ou absolument; Ailleurs dans le Nouveau Testament, le porté ne se produit

Mais maintenant, je m'avais écrit, ce qui montre que ce qu'il avait écrit auparavant était à un autre moment et dans une autre épître; Mais pas que ce qu'il écrivait maintenant était différent de celui des anciens, il explique seulement les personnes dont il a déjà écrit: Ne pas garder la compagnie, si un homme appelé un frère, soyez un fornicateur; ou si un homme qui est un frère est appelé, ou nommé un fornicateur; ou convoitimé ou une idolâtre; ou un chemin de fer, ou un ivrogne, ou un extorqueur, avec un tel, non, ne pas manger. Le sens de l'apôtre est que, dans son interdiction de garder la société avec des hommes du caractère ci-dessus, il serait compris de telles personnes comme appelées frères; qui avait été reçu dans l'Église et avaient été considérés et s'étaient professés comme étant tels; et qui pourrait être mentionné par nom, comme notoriellement coupable de fornication, de...

3. ÉCHECS CORINTHIENS. CHAPITRES 5-6. CHAPITRE 5 _1. Le cas toléré d'immoralité grossière. ( 1 Corinthiens 5:1 )._ 2. L'appel à la séparation. ( 1 Corinthiens 5:6 ). La décadence spirituelle, l'esprit charnel qui régnait parmi eux, avaient porté du fruit. L'un de leurs membres avait commis un acte de la plus grossière immoralité, qui était un outrage indicible, tel qu'on n'en avait même pas le nom dans une ville licencieuse comme Corinthe, où le libertinage de la vie était une caractéristique largement marquée de la société. C'était un cas d'anarchie et de bassesse, qui était inconnu parmi les païens. Et cette affaire a été tolérée parmi eux. Au lieu de pleurer leur péché, ils se sont enflés et n'ont pas écarté le malfaiteur de l'assemblée. S'il

CHAPITRE 8 EXCOMMUNICATION; OU, PURGER LE VIEUX LEVIN DU sujet des factions dans l'Église corinthienne, qui a si longtemps détenu Paul, il passe maintenant à la deuxième division de son épître, dans laquelle il parle de la relation que les chrétiens devraient avoir avec la population païenne autour d'eux. La transition est facile et telle qu'il sied à une lettre. Paul avait pensé qu'il convenait d'envoyer Timothée, qui comprenait parfaitement son esprit et pouvait représenter ses vues plus complètement qu'une lettre ; mais il lui vint maintenant à l'esprit que cela pourrait être interprété par certains des vains dirigeants populaires de l'Église comme une réticence timorée de sa part à apparaître à Corinthe et un signe qu'ils ne devaient plus être tenus en échec par la main forte de l'Apôtre. "Certains sont gonflés, comme si je ne viendrais pas à vous." Il leur assure donc qu'il viendr...

Mais maintenant, je vous ai écrit de ne pas vous tenir compagnie, si un homme qui est appelé frère est fornicateur, ou cupide, ou idolâtre, ou railleur, ou ivrogne, ou extorqueur ; avec un tel non de ne pas manger. Ver. 11. _Ne pas tenir compagnie_ ] Gr. , à ne pas se mêler à eux. Les fleuves du Pérou, après avoir coulé dans la mer principale, oui, certains écrivent vingt ou trente milles, ils se maintiennent sans mélange avec l'eau salée ; de sorte qu'un très grand chemin à l'intérieur de la mer les hommes puissent prendre autant d'eau douce que s'ils étaient près de la terre. Ainsi à Belgrade en Hongrie, où se rencontrent le Danube et la Sara (deux grands fleuves), leurs eaux ne se mêlent que de l'eau et de l'huile, etc. Nous devons tellement converser avec les méchants, que nous ne nous mêlons pas en tenant une société inutile avec de tels, non, pas avec celui qu'on appelle un frère,...