1 Jean 3:20

For if our heart condemn us, God is greater than our heart, and knoweth all things.

Bengel prend cela comme consolant le croyant que son cœur condamne; qui donc, comme Pierre, fait appel à Bengel prend cela comme consolant le croyant que son cœur condamne; qui donc, comme Pierre, en appelle de conscience à Celui qui est plus grand que la conscience: «Seigneur, tu sais toutes choses: tu sais que je t'aime». La conscience de Pierre, bien que le condamnant de sa négation du Seigneur, l'assurait de son amour; mais craignant la possibilité, en raison de sa chute, de se tromper lui-même, il fait appel au Dieu omniscient (Jean 21:17): ainsi Paul, 1 Corinthiens 4:3 - 1 Corinthiens 4:4). Ainsi, si notre cœur nous condamne du péché en général, mais si nous avons le seul signe de filiation, l'amour, nous pouvons toujours rassurer nos cœurs, sachant que Dieu est plus grand que notre cœur et connaît toutes choses. Mais Alford objecte, Ainsi hoti est traduit «parce que» au commencement, et «(nous savons) que» au milieu du verset. Si le verset avait été consolant, il aurait probablement été: «Parce que MÊME si notre cœur nous condamne», etc. Traduisez, «Parce que (la raison pour laquelle il a été indiqué dans 1 Jean 3:19 être si important de «rassurer nos cœurs devant Lui») si notre cœur condamne [kataginoskee] ('sachez [quoi que ce soit] contre nous:' contrairement à 'nous saurons que nous sommes de la vérité') nous (c'est ) parce que Dieu est plus grand que notre cœur et connaît toutes choses. Si notre cœur nous juge défavorablement, nous pouvons être sûrs qu'Il, en sachant plus que notre cœur ne le sait, nous juge encore plus défavorablement (Alford).

Comparez les points de suspension, 1 Corinthiens 14:27; 2 Corinthiens 1:6; 2 Corinthiens 8:23. Le témoignage condamnant de la conscience n'est pas seul, mais il est l'écho de la voix de Celui qui est le plus grand et qui connaît toutes choses. Notre hypocrisie d'aimer par la parole et la langue, non par l'action et la vérité, n'échappe pas même à la conscience, bien que ne sachant que peu, combien moins Dieu qui sait tout? Je préfère le point de vue consolateur. Pour [ peisomen (G3982)] 'nous assurerons nos cœurs' (note, 1 Jean 3:19), est un gain pour être calmé, impliquant une auto-condamnation préalable par le cœur (1 Jean 3:20), qui est surmontée par la pensée consolatrice, «Dieu est plus grand que mon cœur, 'qui me condamne (sait contre) moi: Dieu' sait toutes choses '[ ginooskei (G1097), pas kataginooskei, "condamne"], connaît donc mon amour et désir de le servir; connaît mon cadre, pour avoir pitié de ma faiblesse (Psaume 103:13 - Psaume 103:14). Ce gain du cœur à la paix n'est pas une expérience aussi avancée que d'avoir la CONFIANCE envers Dieu, qui découle d'un cœur qui ne nous condamne pas. Le premier «parce que» s'applique aux deux alternatives (1 Jean 3:20 - 1 Jean 3:21), donnant le motif de dire, qu'ayant l'amour, nous gagnerons ou assurerons notre esprit devant Lui (1 Jean 3:19): le second «parce que» s'applique au premier seul - à savoir, si notre cœur nous condamne . Lorsqu'il atteint la deuxième alternative (1 Jean 3:21), il la déclare indépendamment de la première "parce que" qui la connectait avec 1 Jean 3:19, dans la mesure où la CONFIANCE envers Dieu est une étape supplémentaire que de persuader nos cœurs, bien qu'elle soit toujours précédée par elle.