2 Pierre 1:20

Knowing this first, that no prophecy of the scripture is of any private interpretation.

'Pour autant que vous le sachiez' (1 Pierre 1:18). First - la considération primordiale dans l'étude de la prophétie; un premier principe à ne jamais perdre de vue. Est , [ ginetai (G1096)] - 's'avère être.' Aucune prophétie n'a été trouvée comme le résultat d'une «interprétation privée (sans inspiration de l'auteur individuel)» (solution), et donc de son origine. [ Epilusis (G1955) ne signifie pas en soi origine, mais ce que l'écrivain sacré ne pouvait pas toujours interpréter; cependant, être l'orateur ou l'écrivain (1 Pierre 1:10 - 1 Pierre 1:12), n'était manifestement pas de lui-même, mais de La révélation, l'origine et l'inspiration de Dieu, comme Pierre continue d'ajouter: "Mais les hommes saints ... ont parlé (et ont écrit par la suite) ... se déplacent par le Saint-Esprit:" une raison pour laquelle vous devriez 'donner' toute "attention" à it.] Le parallélisme avec 2 Pierre 1:16 montre que "l'interprétation privée", par opposition à "émue par le Saint-Esprit", répond aux "fables inventées par la sagesse (humaine)", en contraste avec «nous étions des témoins oculaires de sa majesté», etc., attestée par la «voix de Dieu». Les paroles des auteurs prophétiques (donc de tous) des Écritures n'étaient pas de simples paroles d'individus, qui devaient donc être interprétées par eux, mais de «l'Esprit Saint», par qui ils étaient «émus». "Privé" est expliqué (2 Pierre 1:21) "par la volonté de l'homme" (à savoir, l'écrivain individuel). Dans un sens secondaire, le mot étant celui du Saint-Esprit, il ne peut être interprété par ses lecteurs (plus que par ses écrivains) par leurs pouvoirs humains privés, mais par l'enseignement du Saint-Esprit (Jean 16:14); car c'est par le Saint-Esprit que ses orateurs et ses écrivains ont été «émus». [ Idias (G2398), "private", ne s'oppose pas à l'interprétation de l'Église catholique (comme le soutient Rome), mais à la motion du Saint-Esprit.] Ce n'est pas par la sagesse individuelle, mais par le Saint-Esprit, l'auteur de la Bible, que tout le monde peut l'interpréter. Aucune Écriture n'est une composition isolée de l'homme individuel, mais une partie d'un tout organique, à résoudre par comparaison avec le reste de la Parole inspirée de l'Esprit. «Celui qui est l'auteur des Écritures en est l'interprète suprême» (Gerhard). Alford, 'Ne sort pas de l'interprétation humaine' - i: e., N'est pas un pronostic par un homme, sachant ce qu'il veut dire quand il le prononce, mais, etc. (Jean 11:49 - Jean 11:52.) À juste titre: sauf que le verbe est, Doth se révèle être. Cela n'étant pas d'interprétation privée, vous devez «y prêter attention», à la recherche de l'illumination des Esprits "dans vos cœurs" (notes, 2 Pierre 1:19).