Actes 17:28

For in him we live, and move, and have our being; as certain also of your own poets have said, For we are also his offspring.

Car en lui nous vivons, bougeons et avons notre être , [ kai (G2532) esmen (G2070)] - plus simplement, «vivre, bouger et exister». Cela signifie, non seulement (comme l'explique Meyer), `` Sans Lui, nous n'avons pas de vie, ni ce mouvement que toute nature inanimée montre, ni même l'existence elle-même: 'cela signifie que Dieu est le Principe vivant immanent de tout cela chez les hommes. On observera que les mots «en Lui nous vivons, nous nous mouvons et existons» constituent en eux-mêmes une série descendante; mais considérés par rapport au but de l'orateur, ils ont (comme le remarque Lechler) toute la force d'un climax ascendant. La vie, il est vrai, est plus que le mouvement, et le mouvement plus que l'être nu; mais la pensée de l'apôtre est: «Sans Dieu - isolé et séparé de Dieu - nous ne devrions pas avoir de vie; par conséquent, pas de mouvement; et donc, pas d'existence.

Comme certains aussi de vos propres poètes l'ont dit, car nous sommes aussi sa progéniture. Ceci est la première moitié de la cinquième ligne, mot pour mot, d'un astronomique poème d'Aratus, un compatriote grec de l'apôtre et de son prédécesseur d'environ trois siècles. On le trouve aussi (presque comme ici) dans un hymne religieux de Cléanthe de Troas, un contemporain d'Aratus. Mais, comme l'indique notre orateur, le même sentiment se retrouve chez d'autres poètes grecs. Ils le pensaient, sans doute, dans un sens panthéiste; mais la vérité qu'elle exprime, l'apôtre se tourne vers son propre dessein: enseigner un théisme pur, personnel et spirituel. Probablement au cours de sa retraite tranquille à Tarse (Actes 9:30), tournant sa vocation spéciale aux Gentils, il se consacra à l'étude de tant de littérature grecque qui pourrait être tournée vers le compte dans ses travaux futurs. Par conséquent, ceci et ses autres citations des poètes grecs (1 Corinthiens 15:33; Tite 1:12).