Forasmuch then as we are the offspring of God, we ought not to think that the Godhead is like unto gold, or silver, or stone, graven by art and man's device.

Dans la mesure où nous et la progéniture de Dieu, nous ne devons pas penser (la courtoisie de cette langue est digne de mention) que la divinité est comme de l'or, ou de l'argent, ou de la pierre, gravée par art et appareil de l'homme - plutôt, «gravé par l'art ou l'appareil de l'homme». On ne peut guère douter que l'apôtre indiquerait ici ces monuments incomparables de l'art plastique en or, en argent et en pierre la plus coûteuse, qui se trouvaient si abondamment sous et autour de lui. Les Grecs païens les plus intelligents ne prétendaient pas plus que ces dieux et déesses sculptés étaient de vraies divinités, ou même leurs ressemblances réelles, que les chrétiens romanistes ne font leurs images; et Paul le savait sans doute: pourtant nous le trouvons condamnant ici tous ces efforts pour représenter visiblement le Dieu invisible. Comme les Églises grecque et romaine sont donc honteusement inexcusables à paganiser le culte de l'Église chrétienne par l'encouragement des images et des images dans le service religieux. Au huitième siècle, le deuxième concile de Nicée a décrété que l'image de Dieu était un objet d'adoration aussi approprié que Dieu lui-même.

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