Daniel 11:31

And arms shall stand on his part, and they shall pollute the sanctuary of strength, and shall take away the daily sacrifice, and they shall place the abomination that maketh desolate.

Et les armes - à savoir, du corps humain: pas des armes. signifiant les forces humaines.

Et ils pollueront le sanctuaire de la force. "Et eux," c'est-à-dire, les armées d'Antiochus, se sont confédérés avec les Israélites apostats; ces derniers atteignent le paroxysme de la culpabilité lorsqu'ils non seulement, comme auparavant, "abandonnent l'alliance" (Daniel 11:30), mais "agissent méchamment contre 'elle (Daniel 11:32), devenant des païens complets. Ici les actes d'Antiochus sont décrits dans un langage qui le dépasse, le type, à l'Antéchrist, l'antitype (Jérôme), (comme dans Psaume 72:1 - Psaume 72:20 beaucoup de choses sont dites de Salomon, le type, qui dans leur sens le plus large ne s'appliquent qu'au Christ, l'antitype ); y compris peut-être Rome, Mohammed et le dernier Antéchrist personnel.Sir Isaac Newton renvoie le reste du chapitre de ce verset aux Romains, et traduit `` après lui (au lieu de, sur sa part) les armes (i: e. , les Romains) se lèveront. [ mimenuw (H4480), après lui: donc la préposition min (H4480) est utilisée dans Daniel 11:23.] Au moment même où Antiochus quitta l'Égypte, les Romains conquirent la Macédoine, terminant ainsi le règne de la troisième bête de Daniel; ainsi, ici, le rassemblement du prophète natu passe à la quatrième bête. Le point de vue de Jérôme est plus simple, car le récit semble continuer l'histoire d'Antiochus, mais avec des traits seulement de type qui lui sont applicables, pleinement à l'Antéchrist.

Et ils pollueront le sanctuaire de la force - non seulement naturellement un lieu de force, d'où il a tenu jusqu'au bout contre les assiégeants, mais surtout la forte emprise spirituelle du peuple de l'alliance (Psaume 48:1 - Psaume 48:3; Psaume 48:12 - Psaume 48:14," Promenez-vous dans Sion et faites le tour d'elle: dites-en ses tours. Marquez bien ses remparts ... Car ce Dieu est notre Dieu pour toujours et à jamais").

Et emportera le sacrifice quotidien. Apollonius, envoyé par Antiochus, le "pollua" avec des autels aux idoles et des sacrifices de chair de porc, après avoir emporté "le sacrifice quotidien "(voir note, Daniel 8:11).

Et ils placeront l'abomination qui désole - i: e., qui pollue le temple, (Daniel 8:12 - Daniel 8:13," la transgression de la désolation "). Ou plutôt «l'abomination du désolateur», Antiochus Epiphanes (1Ma 1:29; 1Ma 1: 37-49). Comparez Daniel 9:27, où l'abomination désolante antitypique de Rome principalement (l'étendard de l'aigle, l'oiseau de Jupiter, sacrifié par les soldats de Titus dans l'enceinte sacrée, à la destruction de Jérusalem), puis de Mahomet, et enfin de l'Antéchrist final, est annoncé. Ici, l '«abomination typique qui désole» - c'est-à-dire l'abomination des idoles érigée dans le temple par Antiochus est prédite. 1Ma 1:54 utilise la phrase même: `` Le quinzième jour du mois, Casleu, dans la 145e année, ils érigèrent l'abomination de la désolation sur l'autel '', à savoir un idolaltar et une image de Jupiter Olympius, érigée sur l'autel offrandes brûlées. «Abomination» est le nom commun d'une idole dans l'Ancien Testament. L'érection par l'empereur romain Adrian d'un temple à Jupiter Capitolinus où le temple de Dieu s'était tenu, 132 AD; aussi l'érection de la mosquée mahométane d'Omar au même endroit (c'est frappant, le mahométisme a commencé à prévaloir en 610 après JC, seulement environ trois ans à partir du moment où le papisme a pris le pouvoir temporel); et l'idolâtrie de l'Église de Rome dans le temple spirituel; et le blasphème final de l'Antéchrist personnel dans le temple littéral (2 Thesaloniciens 2:1 - 2 Thesaloniciens 2:17) peuvent tous être antitypiquement référés ici sous Antiochus, qui était le type, et l'Antichrist de l'Ancien Testament.