Exode 3:2,3

And the angel of the LORD appeared unto him in a flame of fire out of the midst of a bush: and he looked, and, behold, the bush burned with fire, and the bush was not consumed.

L'Ange du Seigneur est apparu. Il est courant dans les Écritures de représenter les éléments et les opérations de la nature, comme les vents, les incendies, les tremblements de terre, la peste - tout ce qui exécuter la volonté divine - comme les «anges» ou les messagers de Dieu. Mais dans de tels cas, Dieu lui-même est considéré comme réellement, quoique invisiblement, présent. Ici, le feu surnaturel peut-être principalement signifié par l'expression. «Ange du Seigneur» (Whately, «Good and Bad Angels», p. 16); mais il est clair que sous ce symbole était présent l'Être Divin, dont le nom est donné, Exode 3:4; Exode 3:6, et ailleurs appelé "l'Ange du Seigneur", "l'Ange de Dieu" (Genèse 7:7; Genèse 7:9; Genèse 7:11; Genèse 21:17 - Genèse 21:18; Genèse 22:12 - Genèse 22:13; Genèse 31:11); "l'Ange de l'alliance" (Malachie 3:1). Un examen critique de la langue détermine pleinement ce point: car ce n'est pas «un ange», mais «l'Ange du Seigneur» qui est apparu - l'utilisation de ce titre l'identifiant avec le révélateur divin du passé. Il est important d'observer qu'un progrès est ici fait dans la révélation progressive de l'Être Plongeur. À l'ère patriarcale, il s'est manifesté comme un homme mystérieux, qui régnait sur le monde, assumant cette forme et ce caractère pour impressionner l'esprit de ses serviteurs choisis avec un sens de son existence personnelle. Ces théophanies furent par la suite interrompues et Dieu à ce stade commença à apparaître sous forme de symboles.

Au ... milieu d'un buisson , [ hacªneh (H5572)] - l'acacia gummifera , ou acacia Seyel, l'al Sunt des Arabes. L'acacia sauvage, ou épine, dont regorge ce désert, atteint une hauteur considérable. Son bois est très dur, généralement sec et cassant; à tel point qu'à certaines saisons, une étincelle pouvait enflammer un quartier au loin. Un feu, par conséquent, se trouver au milieu d'un tel buisson désertique, était «un grand spectacle». Les Arabes font maintenant un trafic important dans la péninsule en transportant ce bois au Caire et à Suez pour le charbon de bois. Et comme cela a probablement été fait dans une grande mesure par les moines du couvent de Catherine, cela peut expliquer le fait que, alors que dans la vallée des grappes occidentales et orientales des montagnes Sinaitic cet arbre abonde plus ou moins, mais en la grappe centrale elle-même, vers laquelle la tradition moderne et les considérations géographiques probablement pointent comme la montagne de «l'épine» brûlante, il n'y a plus un seul acacia à voir »(Stanley's« Sinai and Palestine »).

Il est généralement supposé avoir été emblématique de la condition des Israélites en Egypte opprimée par une servitude acharnée et une persécution sanglante; et pourtant, en dépit de la politique cruelle qui s'efforçait de les anéantir, ils restèrent aussi nombreux et florissants que jamais. La raison était: «Dieu était au milieu d'eux». Kurtz, à la suite de Hoffmann, le considère comme un symbole, non du passé, ni de l'état existant d'Israël, mais de l'avenir - à savoir, de la dispensation qui était alors sur le point de commencer. Israël était représenté par la brousse; Dieu dans son caractère saint dans la flamme au milieu; et ce ne devrait être que par un miracle constant de grâce que, dans leur état de péché, présentant du carburant pour que cette flamme s'empare, ils ne soient pas consumés. [ 'ukaal (H398), sous forme pual, signifie non - "n'a pas été consommé", comme si une partie avait été brûlée, mais "n'a pas souffert du tout des effets du feu. »]