Genèse 1:3

And God said, Let there be light: and there was light.

Que la lumière soit , [ Yªhiy (H1961) 'owr (H216)]. Il convient de noter en particulier que le verbe substantif est utilisé ici, et non [ baaraa' (H1254)] 'created' ou [ `aasaah (H6213)] 'fait.' C'était la manifestation de ce qui existait auparavant - «Que la lumière soit», ou plutôt: «La lumière sera»; pas la formation d'un élément ou d'une matière qui n'avait aucun être jusqu'à ce que ce commandement divin soit émis. L'effet, qui a immédiatement suivi, est décrit dans le nom JOUR, qui en hébreu signifie chaleur, chaleur; tandis que le nom NIGHT signifie un enroulement, comme la nuit enveloppe toutes choses dans un manteau ombragé.

Divisé la lumière de l'obscurité - littéralement, 'divisé entre la lumière et entre les ténèbres' - c'est-à-dire où tous avaient été impliqués dans l'obscurité, là était une alternance de lumière; et comme une tristesse ininterrompue avait régné avant cet heureux changement, ainsi, en décrivant l'arrangement physique qui était maintenant établi, cette séquence naturelle est préservée, et le «soir» est compté avant le «matin», ces deux mots ne doivent pas être considérés ici précisément dans le sens où nous les utilisons, mais comme signifiant uniquement des périodes d'obscurité et de lumière. "Le premier jour," [ yowm (H3117) 'echaad (H259)], "premier jour," car le nombre cardinal est utilisé, et non l'ordinal, «premier»; et la clause traduite littéralement devrait se tenir ainsi: «Et le soir était et le matin était, un jour. Dans le récit de toutes les créations successives, les jours sont mentionnés par les nombres ordinaux, comme «deuxième, troisième», etc. Mais ici il y a une singularité dans la langue; et il a été astucieusement conjecturé que l'utilisation du cardinal pour le premier jour peut avoir été adoptée pour montrer que l'existence d'un jour n'était pas alors un événement hors du cours de la nature, mais seulement que l'on a été choisi et particularisé comme un point de départ pour le reste (Crofton).