Genèse 1:3

3. Et Dieu a dit Moïse maintenant, pour la première fois, introduit Dieu dans l'acte de parlant , comme s'il avait créé la masse du ciel et de la terre sans la Parole. (48) Pourtant, John témoigne que

«Sans lui, rien n’a été fait des choses qui ont été faites» (Jean 1:3.)

Et il est certain que le monde a été commencé par la même efficacité du Mot par lequel il a été achevé . Dieu, cependant, n'a pas présenté sa Parole avant d'avoir commencé à créer la lumière; (49) parce que dans le fait de distinguer (50) sa sagesse commence à se faire remarquer . Quelle chose seule suffit à réfuter le blasphème de Servet. Cet impur caviler affirme, (51) que le premier commencement de la Parole a été lorsque Dieu a ordonné à la lumière d'être; comme si la cause, vraiment, n'était pas antérieure à son effet. Puisque cependant par la Parole de Dieu des choses qui n'étaient pas soudainement apparues, nous devrions plutôt inférer l'éternité de Son essence. C'est pourquoi les apôtres prouvent à juste titre la divinité de Christ d'ici, que puisqu'il est la Parole de Dieu, toutes choses ont été créées par lui. Servet imagine une nouvelle qualité en Dieu quand il commence à parler. Mais bien autrement, nous devons penser à propos de la Parole de Dieu, à savoir qu'il est la Sagesse résidant en Dieu, (52) et sans laquelle Dieu ne pourrait jamais être; dont l'effet, cependant, est devenu apparent lorsque la lumière a été créée. (53)

Que la lumière soit Il convient que la lumière, au moyen de laquelle le monde devait être orné d'une si excellente beauté, soit d'abord créée; et c'était aussi le commencement de la distinction, (parmi les créatures. (54) ) Il ne s'est cependant pas produit par inconsidération ou par accident, la lumière a précédé le soleil et la lune. À rien ne sommes-nous plus enclins que d'attacher la puissance de Dieu aux instruments dont il emploie le pouvoir. Le soleil et la lune nous fournissent de la lumière: Et, selon nos notions, nous incluons tellement ce pouvoir de donner de la lumière en eux, que s'ils étaient enlevés du monde, il semblerait impossible pour aucune lumière de rester. C'est pourquoi le Seigneur, par l'ordre même de la création, témoigne qu'il tient dans sa main la lumière qu'il est capable de nous communiquer sans le soleil ni la lune. De plus, il est certain, d'après le contexte, que la lumière a été créée de manière à être interchangée avec les ténèbres. Mais on peut se demander si la lumière et les ténèbres se sont succédées à tour de rôle dans tout le circuit du monde; ou si les ténèbres occupaient une moitié du cercle, tandis que la lumière brillait dans l'autre. Il n'y a pas de doute cependant que l'ordre de leur succession était alternatif, mais que ce soit partout le jour à la même heure et partout la nuit aussi, je préfère laisser indécis; il n'est pas non plus très nécessaire d'être connu. (55)

Ayant donné, au meilleur de mon jugement, une explication du raisonnement de Calvin, la vérité m'oblige à ajouter que cela semble être un argument complexe et insatisfaisant à prouver -

1 st , Que la deuxième personne de la Trinité est clairement désignée dans le deuxième verset de ce chapitre; et,

2 nd , Qu'Il est vraiment mais pas manifestement le Créateur du ciel et de la terre mentionné dans le premier couplet.

Il fournit une occasion plutôt au regret qu'à la surprise, que les esprits les plus puissants tentent parfois de soutenir une bonne cause par un raisonnement peu concluant. - Ed .