Jean 9:41

Jesus said unto them, If ye were blind, ye should have no sin: but now ye say, We see; therefore your sin remaineth.

Jésus leur dit: Si vous étiez aveugles - Si vous vouliez que la lumière discerne mes revendications, et n'attendiez que de la recevoir,

$ Vous ne devriez pas avoir de péché - aucune culpabilité d'avoir éteint la lumière.

Mais maintenant, vous dites: Nous voyons; c'est pourquoi votre péché demeure - Votre prétention à posséder la lumière, tout en me rejetant, est ce qui vous scelle dans la culpabilité de l'incrédulité.

Remarques:

(1) Bien que la résurrection de Lazare ait été sans aucun doute le plus grand des miracles de notre Seigneur, il y a un particulier dans lequel le miracle de ce chapitre est encore plus merveilleux. Dans tous les miracles de guérison de notre Seigneur, et même dans la résurrection des morts, il n'a fait que restaurer ce qui avait déjà été utilisé par les objets de sa puissance et de sa grâce: voir, entendre, marcher, vivre. Mais voici quelqu'un à qui la vision n'est pas restaurée, mais pour la première fois transmise. Et bien que nous ne devions pas supposer que l'organe de la vue a été que tu as créé - car de telles "œuvres ont été achevées dès la création du monde" - si l'organe était sans doute là depuis le ventre de sa mère, il n'avait jamais été capable d'action jusqu'à présent. , qu'il était «majeur»; et ainsi, par un acte d'une puissance merveilleuse, cet homme a vu pour la première fois la lumière du ciel, et à partir de ce moment-là vu comme d'autres hommes, de sorte que ses voisins auraient à peine croire qu'il était le même homme qu'ils avaient connu comme l'aveugle mendiant, et, comme déjà remarqué, il avait besoin de son propre témoignage pour mettre le fait hors de toute question. Et ce qui mérite le plus d'être remarqué, c'est juste dans le récit de ces deux plus grands de tous les miracles de notre Seigneur que les détails sont les plus complets - si pleins, et englobant tant de détails minutieux mais vivants, qu'il est impossible de douter que nous les avoir des parties concernées; l'évangéliste bien-aimé lui-même étant sans doute présent partout où son Seigneur était dans l'action de ce chapitre, tandis que pour le reste - comme déjà observé - il était redevable, on peut difficilement en douter, au disciple nouvellement acquis lui-même, dont le Seigneur avait doublement ouvert les yeux. .

(2) Que tous les miracles bienfaisants de notre Seigneur sur le corps des hommes étaient destinés à illustrer des opérations analogues et supérieures sur les âmes des hommes, ce que c'était sa mission et son office d'accomplir, a été observé une fois de plus, voir les notes à Matthieu 4:12 - Matthieu 4:25, Remarque 5, à la fin de cette section. Mais nulle part cela n'est plus largement vu qu'au début et à la fin de ce chapitre. Avant que quoi que ce soit ne fût fait à ce mendiant aveugle - pendant que les disciples interrogeaient notre Seigneur sur la cause du malheur du pauvre homme, et dès qu'il avait expliqué que l'intention première était de montrer en lui les œuvres de Dieu qu'il était venu pour faire, et devait le faire pendant qu'il était jour - Jésus a dit: «Tant que je suis dans le monde, JE SUIS LA LUMIÈRE DU MONDE»; et c'est alors que, pour illustrer sa fonction, Il a miraculeusement ouvert les yeux de cet homme. Et à la fin du chapitre, revenant, en présence d'ennemis, à l'ouverture des yeux de l'homme, Il a témoigné: «Car le jugement est venu dans ce monde, afin que ceux qui ne voient pas voient», d'une part; ou - comme il l'a ensuite exprimé de sa gloire dans les cieux à Saul de Tarse, en l'envoyant comme prédicateur aux païens - "pour ouvrir leurs yeux, et les tourner des ténèbres à la lumière, et de la puissance de Satan à Dieu "(Actes 26:18):" et, "d'autre part," pour que ceux qui voient soient rendus aveugles. " Ainsi donc, apprenons à lire dans chaque récit des miracles du Christ sur le corps des assurances et des illustrations de sa puissance et de sa grâce dans la sphère supérieure de l'âme.

(3) Alors que chez les parents de cette jeunesse, nous avons une illustration vivante des terreurs de l'autorité fantomatique - en inspirant que les prêtres de l'Église de Rome ont diaboliquement améliorées sur les ecclésiastiques juifs - nous avons dans la jeunesse elle-même une belle illustration de le courage qu'inspire une expérience consciente de la puissance et de la grâce divines, de la force que confère l'exercice de ce courage dans des circonstances éprouvantes et de la sagesse - au-dessus de la leur - que, dans l'accomplissement d'une promesse expresse, le Seigneur a si souvent ce moment-là, communiqué à ses disciples lorsqu'ils se tenaient devant les dirigeants pour l'amour de son nom. Consultez les notes à Matthieu 10:19 - Matthieu 10:20.

(4) L'accession de cet homme guéri aux rangs d'un véritable disciple est l'un, et non le moins instructif, des nombreux cas de Christ trouvés sans recherche, mentionnés dans Matthieu 13:44; Matthieu 13:46, Remarque 1 à la fin de cette section. Ce n'est pas comme l'aveugle Bartimeus que cet homme pleura après Jésus; mais, "en passant par Jésus (comparez Ézéchiel 16:6; Ézéchiel 16:8), Il vit" ce mendiant, qui avait été aveugle depuis sa naissance "- sans doute avec ce regard spécial avec lequel Il a vu Zachée (Luc 19:5), parce que son œil a affecté son cœur, et il a procédé à le guérir. comme l'autre aveugle, il a d'abord reconnu en Jésus «le fils de David»; il ne semble pas non plus s'il avait déjà entendu parler de lui auparavant. Il est certain que le premier mouvement n'était pas dans l'homme, ou l'un de ses parents ou voisins, vers Jésus, mais en Jésus vers Lui. Et ainsi y a-t-il une grande classe dont il est dit: «Je me trouve parmi ceux qui ne m'ont pas cherché; Je suis manifesté à ceux qui ne m'ont pas demandé. "

(5) La détermination virulente de ne croire à aucune preuve, et la résistance volontaire de la démonstration oculaire, se manifestèrent de manière plus signifiante que chez ces dirigeants juifs, qui, après avoir vainement tenté de battre ce pauvre jeune sans ami, l'expulsèrent avec mépris de la synagogue. , parce qu'il a refusé de mentir devant Dieu, de répudier et de calomnier son bienfaiteur inconnu? Mais cet esprit n'a pas cessé; il n'est pas non plus douteux que, chaque fois que des occasions se présentent pour le montrer, la haine du monde envers le Christ, dans sa vérité et son peuple, sera trouvée aussi virulente qu'elle ne l'a jamais été (Jean 15:19; Galates 4:29).