Jérémie 36:32

Then took Jeremiah another roll, and gave it to Baruch the scribe, the son of Neriah; who wrote therein from the mouth of Jeremiah all the words of the book which Jehoiakim king of Judah had burned in the fire: and there were added besides unto them many like words.

Il y a eu en outre ... beaucoup de mots similaires. Les pécheurs ne gagnent rien d'autre qu'une punition supplémentaire en écartant la parole de Yahvé. La loi a été réécrite de la même manière, après que les premières tables aient été brisées en raison de l'idolâtrie d'Israël (Exode 32:15 - Exode 32:16; Exode 31:18; Exode 34:1; Exode 34:23). Dieu lui-même les a écrites en premier lieu, et Moïse, par sa direction, a écrit les mêmes mots sur les deuxièmes tables (Deutéronome 31:9).

Remarques:

(1) L'écriture de la Parole de Dieu est une précieuse garantie contre les incertitudes de la tradition orale (Jérémie 36:4). Dieu a tellement dirigé les écrivains sacrés qu'ils devraient être capables de se souvenir de tout ce qu'ils auraient pu oublier autrement, stéréotypant ainsi pour l'Église de tous âges les «paroles» de prophétie prononcées à l'origine; Dieu aussi, tout en n'écrivant pas l'écrivain individuel quant au style, a tellement supervisé le choix des mots et des modes d'expression que rien ne devrait être dans les autographes originaux qui ne conviendrait pas à la révélation exacte de sa volonté, et rien ne devrait être omis qui est nécessaire pour "la doctrine, la réprimande, la correction et l'instruction dans la justice" (2 Timothée 3:16).

(2) L'occasion choisie par Jérémie pour son appel solennel dans les paroles de Dieu lui-même, lues par Baruch à l'audition du peuple, était une occasion dans laquelle, si jamais, ils étaient susceptibles d'être dans un état humble susceptible, et ouvert aux impressions sérieuses. Un jeûne public, destiné à l'humiliation nationale sous les calamités nationales, dont certaines avaient déjà dépassé l'État, et d'autres étaient évidemment imminentes, était sûrement une saison où l'on pouvait s'attendre à ce que les hommes se trouvent dans un cadre assoupli. Mais les circonstances extérieures ne peuvent à elles seules changer les hommes intérieurement. Les gens eux-mêmes ont vu qu'ils avaient obtenu le jeûne: jusqu'à présent, leur conduite semblait prometteuse (note, Jérémie 36:9). Jérémie et Baruch ont fait leur part, déclarant à la vaste assemblée de la maison du Seigneur que grande était la fureur que le Seigneur avait prononcée contre Israël (Jérémie 36:7), s'il en est ainsi les gens pourraient être collectivement et individuellement poussés à "revenir de leur mauvaise voie" (Jérémie 36:7), et afin que le Seigneur puisse apaiser l'ardeur de sa colère menacée. Quel effet temporaire la lecture des paroles du Seigneur a produit sur les gens ne nous est pas dit: qu'elle n'a pas produit un effet durable que nous connaissons de leur impénitence et de leur ruine ultérieures.

(3) Les princes, au lieu d'aller péniblement au temple, où Baruch était, comme il se doit, lorsqu'ils apprirent ce qu'il avait lu, de Michaiah, sommèrent Baruch de venir vers eux dans la chambre où ils étaient tous assis en conseil. (Jérémie 36:11 - Jérémie 36:14). L'orgueil empêche beaucoup d'hommes de faire ce que leur conscience suggère. La peur de l'opinion de ses semblables le dissuade d'agir comme quelqu'un qui craint Dieu. Il est vrai, à la lecture de Baruch, qu'ils se sont tournés l'un vers l'autre de peur (Jérémie 36:16, ndlr), et ont dit qu'ils informeraient le roi des menaces de Dieu. Influencés également par des sentiments bienveillants envers Baruch et Jérémie, ils leur conseillèrent de se cacher de la vengeance du roi. Mais ils pensaient évidemment plus à la vengeance du roi, qui pouvait tuer le corps, qu'à la vengeance du roi des rois, qui pouvait tuer corps et âme en enfer. Ainsi, lorsque le roi, tout endurci dans l'impénitence, coupa avec son canif et jeta au feu, les colonnes successives du rouleau, des prophéties, jusqu'à ce que le tout soit consommé (Jérémie 36:23), mais trois sur le nombre total de princes protestés (Jérémie 36:25), et ceci mais faiblement. Nous ne lisons pas que l'un d'eux s'humilie devant Dieu à cause des jugements à venir. Et quant aux serviteurs immédiatement au sujet de la personne du roi, ils n'ont même pas manifesté l'alarme temporaire que les princes avaient d'abord manifestée en entendant les prophéties (Jérémie 36:24).

(4) Quant au roi, observez d'abord comment les impies, bien qu'ils fuiraient volontiers Dieu, sont pourtant poussés par une sorte d'impulsion involontaire à vouloir entendre ses menaces. Jehoiakim coupable doit entendre ce qui le condamnera, et ce qui ne peut que frapper un frisson secret de terreur dans son cœur, malgré toute sa dureté. Les mauvais rois ne veulent jamais d'agents peu scrupuleux comme Jehudi, pour exécuter leurs mauvais desseins. S'il avait écouté Dieu lui parler une fois de plus par l'intercession d'Elnathan, Delaiah et Gemariah (Jérémie 36:25), il aurait même pu être sauvé: mais non! dans l'aveuglement judiciaire, il s'endurcit à sa ruine temporelle et éternelle. Pas étonnant que les réprouvés n'aiment pas la Parole de Dieu, qui condamne leur impénitence et leur incrédulité. Il ne peut pas changer de ton envers eux tant qu'ils n'ont pas changé leur cours pour s'accorder avec ses préceptes. Comme la parole menaçante du Seigneur, entendue par le pieux Josias, a produit en lui la crainte, l'humilité et un cœur tendre; ainsi, au contraire, entendu par l'impie Jehoiakim, il a fait ressortir toute sa haine latente de lui, et des messagers de Dieu qui l'ont proclamé.

Cet effet double sur les côtés opposés a produit l'épée à double tranchant de la Parole à tous les âges (2 Corinthiens 2:15 - 2 Corinthiens 2:16). Mais avortée était sa rage contre elle et eux. S'il avait pu, il les aurait brûlés, comme il a fait le rouleau de la parole de Dieu écrite par eux; un traitement que la Bible et ses adeptes ont souvent expérimenté depuis aux mains de la Rome païenne et païenne. Le Seigneur a caché Baruc et Jérémie dans le secret de sa présence à l'orgueil de l'homme (Jérémie 36:26; Psaume 31:20) . Jehoiakim ne pouvait pas toucher un cheveu de leur tête. Et, loin de rendre la parole de Dieu sans effet par son acte impuissant de blasphème en détruisant la parole écrite, il ne fit que porter sa malédiction sur lui-même avec un poids redoublé. De même qu'il avait jeté le rouleau dans la chaleur du feu, le rouleau fraîchement écrit condamna «son cadavre à être jeté (en juste rétribution) à la chaleur du jour et au gel de la nuit». Pas un mot de tout le mal menacé n'a été atténué sur l'écriture du rouleau, mais, "il y en a eu en plus de nombreux mots semblables". Ô combien il est difficile pour le pécheur de «frapper contre les piqûres»! Il ne gagne rien et ne peut mettre de côté un seul titre de la Parole de Dieu en combattant contre elle, mais ne fait qu'ajouter à sa propre condamnation. Qui s'est endurci contre le Seigneur et a prospéré?