Exode 32:16

And the tables were the work of God, and the writing was the writing of God, graven upon the tables. LES TABLEAUX ÉTAIENT L'ŒUVRE DE DIEU, ET L'ÉCRITURE ÉTAIT L'ÉCRITURE DE DIEU. Il a été allégué que cette phraséologie est selon l'idiome hébreu, dans lequel le les montagnes de Dieu signifient de hautes montagnes, etc. et donc rien de plus n'est entendu par le langage utilisé ici que de donner une idée de la beauté surpassante et de l'exécution finie de ces tableaux écrits. Mais il n'est pas du ressort du langage de déclarer plus explicitement que la gravure a été accomplie miraculeusement. Le sens est sans aucun doute que la loi a été inscrite sur ces deux tables sans l'intervention des anges ou de toute autre créature, par l'opération immédiate de Dieu....

15-20 Quel changement c'est de descendre de la montagne de la communion avec Dieu pour converser avec un monde méchant. En Dieu, nous ne voyons que ce qui est pur et agréable; dans le monde rien que ce qui est pécheur et provoquant. Pour qu'il puisse sembler une idole n'est rien au monde, Moïse a réduit le veau en poussière. Mélanger cette poudre avec leur boisson signifiait que le rétrograde du cœur devait être rempli de ses propres voies....

Verset Exode 32:16. _ Les tables étaient l'œuvre de Dieu _] Parce que _ une telle _ une loi ne pouvait provenir que de lui-même ; Dieu seul est la fontaine et l'auteur de la LOI, de ce qui est _ juste, juste, saint _ et _ bon _. Voir la signification du mot LAW, Exode 12:49. Exode 12:49. _ L'écriture _ était _ l'écriture de Dieu _] Car comme il est le seul auteur de _ loi _ et _ justice _, afin que lui seul puisse les écrire sur le cœur de l'homme. Ceci est conforme à l'esprit de la _ nouvelle _ alliance que Dieu avait promis de faire avec les hommes dans les derniers jours: _ Je ferai _ _ une nouvelle alliance avec la maison d'Israël - Je _ METTRE MES LOIS DANS LEUR ESPRIT ET

La fidélité de Moïse dans la fonction qui lui avait été confiée allait maintenant être mise à l'épreuve. Il fallait rendre manifeste s'il aimait mieux sa propre gloire qu'il n'aimait les frères qui étaient sous sa responsabilité; s'il préférerait qu'il devienne lui-même le fondateur d'une «grande nation», ou que la promesse du Seigneur soit accomplie dans tout le peuple d'Israël. Cela peut avoir été particulièrement nécessaire pour Moïse, en raison de son tempérament naturel. Voir Nombres 12:3; et comparez Exode 3:11. Avec ce procès de Moïse répété d'une manière très similaire Nombres 14:11, peut être comparé le procès d'Abraham Genèse 22 et de notre Sauveur

EXPOSITION MOÏSE BRISE LES DEUX TABLES. Toute la conférence entre Dieu et Moïse étant maintenant terminée, Moïse s'empressa de descendre de la montagne, et de s'interposer dans la crise qui s'était produite, il prit soigneusement les deux tables de pierre, qu'il avait reçues, entre ses deux mains (Deutéronome 9:15), et partit à son retour au camp. En chemin, il est tombé en contact avec Joshua, qui devait être à l'affût de sa descente, et les deux ont continué ensemble. Lorsqu'une certaine portion de la distance avait été parcourue, les bruits de la fête qui se déroulait dans le camp atteignaient leurs oreilles; et Joshua, se méprenant sur la nature des cris, a suggéré que le combat était en cours (verset 17). Moïse, cependant, mieux renseigné sur la nature réelle de la procédure (versets 7, 8), saisit leur caractère plus correctement et déclara que ce qu'il entendit n'était rien d'autr

Et les tables étaient l'œuvre de Dieu, ... et non d'anges ou d'hommes; Les pierres ont été faites et formées par Dieu dans la forme qu'ils étaient: Et l'écriture était l'écriture de Dieu, gravée sur les tables; Les lettres dans lesquelles la loi a été écrite étaient de son cadrage, de sa conception et de leur gravure; Et c'était pour montrer que cette loi était la sienne et contenait son esprit et sa volonté; et donner la plus grande dignité et l'autorité à cela et de dissuader les hommes de la casser....

Exode 32:1. _ et quand les gens ont vu que Moïse a été retardé de descendre de la montagne, les gens se sont rassemblés ensemble à Aaron et leur disent, debout, de nous faire des dieux, qui vont faire devant nous; comme pour ce mose, l'homme qui nous a amené hors du pays d'Égypte, nous ne sommes pas ce qui est devenu de lui. _. Quel discours terrible à faire par les personnes que Dieu avait choisi d'être la sienne! «Faire des dieux américains. Faire notre créateur. " Comment cela pourrait-il être? Exode 32:2. _ Et Aaron leur dit, cédez les boucles d'oreilles dorées, qui sont dans les oreilles de vos femmes, de vos fils et de vos filles et de les apporter à moi. _. Pauvre Aaron! Il n'a jamais eu la colonne vertébrale de son frère Moïse. Il était un meilleur orateur; Mais Oh, la pauvreté de son coeur

TABLEAUX (_ Voir Scofield) - (Exode 20:4). _...

4. LE PÉCHÉ ET LA RÉBELLION D'ISRAËL CHAPITRE 32 _1. Le peuple en rébellion ( Exode 32:1 )_ 2. Jéhovah menace sa colère ( Exode 32:7 ) 3. Moïse implore Jéhovah ( Exode 32:11 ) 4. Moïse descend et dans le camp ( Exode 32:15 ) 5. L'offre et l'échec de Moïse ( Exode 32:30 ) Ce chapitre rapporte la rupture de l'alliance par le péché d'Israël, la rébellion contre Jéhovah et l'idolâtrie. Ici, nous trouvons le cœur de l'homme entièrement découvert, ce cœur méchant d'incrédulité. Quelles manifestations de la puissan

CHAPITRE XXXII. _ LE VEAU D'OR._ Exode 32:1 Pendant que Dieu pourvoyait ainsi à Israël, qu'est-ce qu'Israël avait fait de Dieu ? Ils s'étaient lassés d'attendre : ils avaient désespéré et méprisé leur chef héroïque, ("ce Moïse, l'homme qui nous a élevés"), avaient exigé des dieux, ou un dieu, de la main d'Aaron, et l'avaient porté jusqu'ici avec eux ou l'a contraint qu'il pensait qu'il s'agissait d'un coup de politique pour les sauver de la violation du premier commandement en les rejoignant dans une violation du second, et en infectant « un festin à Jéhovah » avec le « jeu » licencieux du paganisme. Au début, la seule aptitude attribuée à Aaron était qu'« il peut bien parler ». Mais le tempérament plastique et impressionnable d'un orateur doué ne favorise pas la ténacité de la volonté en danger. Démosthène et Cicéron, et Savonarole, le plus éloquent des réfo