Jérémie 4:31

For I have heard a voice as of a woman in travail, and the anguish as of her that bringeth forth her first child, the voice of the daughter of Zion, that bewaileth herself, that spreadeth her hands, saying, Woe is me now! for my soul is wearied because of murderers.

Angoisse - à savoir, occasionnée par l'attaque de l'ennemi.

Fille de Sion. Il y a une beauté particulière à supprimer le nom de la personne trouble, jusqu'à ce que ce problème ait été complètement décrit (Henderson).

Se méfie d'elle-même - plutôt, 'lui coupe le souffle' (Horsley); panteth.

Elle écarte les mains - (Lamentations 1:17).

Remarques:

(1) Si nous voulons avoir un "retour" à la bénédiction du Seigneur, nous devons "retourner" à la réconciliation avec le Seigneur (Jérémie 4:1). Jusqu'à ce qu'un homme se convertisse véritablement au Christ, il est comme un vagabond agité, "déplaçant" d'un endroit à l'autre, un paria de sa vraie maison (Jérémie 4:2). Tels sont les Juifs maintenant, dans leur état d'incrédulité: mais une fois qu'ils se tournent vers le Messie «en vérité». non seulement ils retrouveront leur repos désigné, la terre de leur héritage, mais ils seront l'instrument de la bénédiction spirituelle et temporelle de toutes les nations.

(2) Il est inutile de recevoir la bonne semence de la parole sur un cœur aussi dur que la jachère ininterrompue. Les épines du soin, de la convoitise et du plaisir mondains étouffent la parole, et les pierres de l'indifférence naturelle aux choses spirituelles, à l'orgueil et à l'amour-propre, l'empêchent de sombrer sous la surface. Si le pécheur veut être sauvé, le Saint-Esprit doit être recherché avec ferveur, afin qu'il puisse «briser la friche»: car «la préparation du cœur dans l'homme… vient du Seigneur». Pourtant, nous sommes traités comme des êtres responsables; et on dit de faire ce que Dieu seul peut faire pour nous, c'est-à-dire: "Circoncis-vous au Seigneur, et enlevez les prépuces de votre cœur." Prions que Dieu nous donne la véritable "circoncision du cœur" et "la repentance dont on ne se repent pas", pour l'amour du Seigneur Jésus, que "Dieu a élevé de sa main droite pour être un prince et un Sauveur, pour donner la repentance ... et le pardon des péchés "(Actes 5:31). (3) Dieu n'épargnera même pas ses propres élus lorsqu'ils s'endurcissent dans l'impénitence; et ceux qui rejettent les invitations à la miséricorde ressentiront le coup du jugement: ni "la colère féroce du Seigneur ne sera détournée" (Jérémie 4:8) des pécheurs jusqu'à ce qu'ils se retournent de l'erreur de leur chemin.

(4) Celui que Dieu veut détruire, c'est d'abord le démence. C'est un signe certain que l'exécution du coupable est proche lorsque ses yeux sont couverts. Ainsi, Dieu envoie un esprit trompé sur ceux qui "retiennent fermement la tromperie" et "une forte illusion" sur ceux qui "ne reçoivent pas l'amour de la vérité pour être sauvés" (Jérémie 4:9 - Jérémie 4:10; Jérémie 8:5).

(5) Le seul moyen d'échapper au cœur trompé, qui précède la destruction totale, est: "Lave ton cœur de la méchanceté, afin que tu sois sauvé" (Jérémie 4:14 ): que les «vaines pensées» ne «logent plus en toi». Trop «longtemps» avons-nous fait la volonté du monde; que désormais toute notre âme, notre Esprit et notre corps soient consacrés au Seigneur.

(6) Le jugement et le péché sont aussi inséparablement liés que le fruit et la fleur. La damnation n'est pas la sanction arbitraire de la culpabilité, mais sa conséquence naturelle et nécessaire. La juste sentence de châtiment de Dieu sonnera pour toujours aux oreilles des perdus: "Ta voie et tes actions t'ont procuré ces choses; c'est le fruit amer de ta méchanceté" (Jérémie 4:18).

(7) Combien, malgré tous les avertissements de Dieu, inversent le bon ordre des choses, et "sont sages de faire le mal, mais de faire le bien n'ont aucune connaissance" (Jérémie 4:22), au lieu d'être" sage au bien, simple concernant le mal "(Romains 16:19). L'ignorance de Dieu est la racine de toute perversité, folie et péché. Par conséquent, surgit une confusion totale, le «cours entier du pécheur étant sans forme et vide» de tout ce qui est vrai, bon et profitable (Jérémie 4:23). Nécessairement, cette obscurité de tous les incroyants ici doit se terminer dans l'obscurité éternelle dans l'au-delà. Bien que le Seigneur mettra fin à la masse générale des incroyants, il a enfin miséricorde en réserve pour son peuple. Il peut les corriger sévèrement pour leurs péchés, comme Il a fait Israël et Juda, mais Il ne les éloignera pas pour toujours. Il se souvient pour eux de son alliance et de son amour immuable: pour les avoir aimés une fois pour toutes, il les aime jusqu'au bout. À cette fin, il répand sur eux l'Esprit de grâce et de supplication, afin que, renonçant à toutes les confidences passées et à la fausse coloration d'une simple profession extérieure, ils puissent retourner de bon cœur au Seigneur et trouver en lui le repos et le refuge dans lesquels ils vain avait cherché ailleurs.