Lévitique 4:12

Even the whole bullock shall he carry forth without the camp unto a clean place, where the ashes are poured out, and burn him on the wood with fire: where the ashes are poured out shall he be burnt.

Même le taureau entier doit porter , [ wªhowtsiy' (H3318) (dans le Hiphil ou conjugaison du verbe yaatsa' (H3318)] - il fera sortir; i: e., avoir véhiculé (cf. Lévitique 6:10 - Lévitique 6:11; Hébreux 6:3 - Hébreux 6:4; 14:45) ou adopté, comme le mot l'indique (Exode 12:46; Deutéronome 24:11; Juges 6:18), de quelque manière que ce soit, ou par quelque instrument que ce soit, il pourrait accomplir la suppression (cf. Nombres 19:9, où un accompagnateur est décrit comme ramassant les cendres de la victime). Très probablement, cependant, il a employé les Lévites (Nombres 2:1 - Nombres 2:34; Nombres 4:1 - Nombres 4:49; Nombres 7:1 - Nombres 7:89; Nombres 18:2), dont le spécial le devoir était de transporter le mobilier du tabernacle pendant les voyages, ainsi que d'effectuer toutes sortes de travaux serviles liés au tabernacle quand il était stationnaire, sauf dans les services directs de l'autel, et qui comptaient au moment de leur consécration 8580 hommes capables de travail actif.

Sans le camp vers un endroit propre. Les tribus étaient commandées (Nombres 2:1 - Nombres 2:34) à planter dans un certain ordre spécifié, étant disposé de manière à faire le camp sous la forme d'un immense carré, avec le tabernacle au centre, près duquel était stationnée la tribu de Lévi , composé de trois grandes divisions, avec les familles distinguées de Moïse et Aaron. Chacune des tribus était séparée par une distance considérable de celle de chaque côté; l'expression de l'historien (voir la note à Nombres 2:2) indiquant qu'une vaste étendue de terrain vacant, quoique indéfinie, est intervenue - cet espace étant sans doute laissé dans le but d'avoir tous déchets déposés et enterrés là-bas.

Le «lieu propre sans camp», donc, vers lequel les abats du taureau sacrifié devaient être emmenés, était celui qui se trouvait aux abords du camp des Lévites; de sorte que, avec cette explication, l'objection sur laquelle on a récemment insisté comme si fatale au caractère véridique de cette histoire, s'évanouit; et au lieu que la carcasse doive être portée, à travers une population dense de deux millions de personnes, à six milles aux extrémités du camp, la distance ne dépasserait pas un demi-mille dans aucune direction.

La référence au «camp», dans les injonctions données ici et ailleurs, a également été un argument pour soutenir que tout le système sacrificiel est décrit comme mis en œuvre dans le désert, et que, comme des difficultés insurmontables se trouvent sur le chemin, cette histoire ne peut pas être historiquement correcte. Or, il est vrai que ces lois étaient destinées à être immédiatement appliquées; parce qu'en temps voulu, les Israélites seraient bientôt arrivés dans la terre promise. Certaines des oblations étaient sans doute présentées dans «le camp»; mais beaucoup d'entre eux n'ont jamais été prévus avant l'installation du peuple dans ce pays (voir les notes à Lévitique 2:14; Lévitique 23:39, etc.); et, comme on le verra plus tard, en conséquence de la suspension de l'alliance par rébellion (voir les notes à Nombres 14:1 - Nombres 14:45; Josué 5:2 - Josué 5:9), il y a des raisons de croire qu'aucun sacrifice n'a été offert pendant la plus grande une partie du séjour dans le désert.