Luc 1:17

And he shall go before him in the spirit and power of Elias, to turn the hearts of the fathers to the children, and the disobedient to the wisdom of the just; to make ready a people prepared for the Lord.

Et il ira devant lui - i: e., devant "le Seigneur leur Dieu" dont il vient de parler; montrant que le Messie, devant qui Jean devait aller, en tant que héraut pour annoncer son approche et en tant que pionnier pour préparer sa voie, devait être "le Seigneur Dieu d'Israël" manifesté dans la chair (Ésaïe 40:3; Malachie 3:1). Donc Calvin, Olshausen, etc.

Dans l'esprit et la puissance d'Elias - i: e., d'après le modèle de ce réformateur distingué, et avec le même succès, en "tournant les cœurs". De façon frappante, en effet, Jean ressemblait à Elias: tous deux tombèrent dans des temps mauvais; tous deux témoignèrent sans crainte pour Dieu; aucun des deux n'a été beaucoup vu sauf dans l'exercice direct de leur ministère; tous deux étaient à la tête d'écoles de disciples; le résultat du ministère des deux pouvait être exprimé dans les mêmes termes - "beaucoup (pas tous, ni même la majorité, mais encore beaucoup) des enfants d'Israël l'ont fait au Seigneur leur Dieu".

Pour tourner le cœur des pères vers les enfants Ceci, pris au pied de la lettre, avec Meyer et d'autres, dénote la restauration de la fidélité parentale, dont la décadence est certainement le début de la corruption religieuse et sociale. Dans ce cas, ce n'est qu'une caractéristique marquante du renouveau à venir mis pour l'ensemble.

Et le désobéissant à la sagesse du juste Mais cette clause suivante, "Et le désobéissant à la sagesse du juste" - qui semble conçue pour le précédent suggère plutôt un sens figuré: «Il ramènera l'esprit ancien de la nation à leurs enfants dégénérés». Alors Calvin, Bengel, etc. class = "L3" alt = "11.18.36"> - 1 Rois 18:37).

Pour préparer un peuple préparé pour le Seigneur , [ hetoimasai (G2090) Kurioo (G2962) laon (G2992) kateskeuasmenon (G2680)] - plutôt, «préparer pour le Seigneur un peuple préparé»; préparé, c'est-à-dire à l'accueillir. Une telle préparation pour accueillir le Seigneur est nécessaire, non seulement à chaque époque, mais dans chaque âme.

Remarques:

(1) Des œuvres telles que Jésus accomplit et l'enseignement tel que coulé de ses lèvres, alors qu'il marchait de haut en bas en Judée et en Galilée, aux jours de sa chair, ne pouvaient qu'être portées sur les ailes du vent, surtout après sa résurrection. d'entre les morts, il est monté au ciel, et à la fête de la Pentecôte, il a fait proclamer à sa poignée d'adhérents, dans les langues de toutes les nationalités alors rassemblées à Jérusalem, les œuvres merveilleuses de Dieu. Ces étrangers et prosélytes juifs les porteraient chez eux, et les premiers prédicateurs - et chaque chrétien serait plus ou moins un prédicateur - racontaient l'histoire à tous ceux qui avaient des oreilles pour les entendre. De telles nouvelles étonnantes, les auditeurs avides prendraient des notes; et des résumés, plus ou moins complets, seraient mis en circulation. Faute de mieux, de tels résumés seraient lus à haute voix lors des réunions de prière et autres petites assemblées de chrétiens; et de ceux-ci, quelques-uns seraient assez complets et, dans l'ensemble, des récits assez corrects de la vie, des actes et des paroles du Christ.

C'est à cela que notre évangéliste se réfère ici, et en termes de respect étudié, comme des récits de ce qui était «sur des bases sûres crues parmi les chrétiens, et tirées du témoignage de témoins oculaires et de ministres de la parole». Mais quand il ajoute qu'il lui a semblé bon aussi, ayant retracé toutes choses avec exactitude depuis sa première ascension, d'écrire une Histoire consécutive, il prétend virtuellement, par cet Evangile qui lui est propre, de remplacer tous ces récits. En conséquence, bien qu'aucun d'entre eux n'ait survécu à l'épave du temps, cet évangile canonique et les autres vivent, et vivront, les seuls véhicules dignes de ces faits porteurs de vie qui ont fait toutes choses nouvelles. Des évangiles apocryphes ou faux - tels que ceux qui ont surgi en essaims à une période ultérieure pour nourrir une curiosité pruriante et servir le goût de ceux qui ne pouvaient pas s'élever au ton des évangiles canoniques - n'ont pas complètement péri: mais ceux bien intentionnés et les récits substantiellement corrects auxquels il est fait référence ici, utilisés seulement alors qu'il ne fallait pas avoir de meilleur, ont été autorisés par consentement tacite à fusionner dans les quatre documents sans égal qui, en tant qu'un seul évangile, ont d'âge en âge, même depuis le moment même de leur publication, et avec une étonnante unanimité, a été acceptée comme la charte écrite de tout christianisme.

(2) La diversité qui règne parmi ces quatre évangiles en est une aussi belle que leur harmonie intérieure. Chacun a un caractère inestimable qui lui est propre que les autres veulent. Et bien qu'une comparaison des quatre différents courants de narration les uns avec les autres, dans le but de tracer l'unité de l'incident et du discours, et ainsi façonner le plus parfaitement possible. La vie de Jésus a été l'occupation louable, délicieuse et fructueuse des étudiants bibliques de tous les temps; on ne peut que sentir, plus il étudie ces productions incomparables, que chaque détail d'entre eux est tellement plus frais là où il se trouve que dans n'importe quelle combinaison d'entre eux en un seul, que chaque tentative comme DIATESSARON de Tatian (environ 170 après JC), et celle du professeur White d'Oxford (1803) - c'est-à-dire une histoire continue tissée à partir du texte des quatre évangiles - est une erreur. Que ce fleuve, dont les ruisseaux réjouissent la cité de Dieu, coule, comme le fleuve qui a arrosé le jardin d'Eden, dans ses quatre ruisseaux cristallins et dans leurs propres lits indigènes, jusqu'à ce que ce qui est parfait soit venu, quand ce qui est en partie sera supprimée.

(3) Quelle est la beauté du spectacle du mari et de la femme, dans les années qui avancent, lorsque les "cohéritiers [ sungkleeronomoi (G4789)] de la grâce de la vie", et "leurs prières [ensemble] ne sont pas entravées" (1 Pierre 3:7) par des malentendus ou des incohérences! (Luc 1:7; Luc 1:13).

(4) Quand Dieu a une bénédiction spéciale en réserve pour son peuple, il crée généralement en lui un désir ardent pour elle, et pourtant la lui retient jusqu'à ce que tout espoir de celle-ci meure en lui. Par cela, Il fait de la bénédiction, quand elle vient enfin, la plus surprenante et la plus bienvenue, un objet d'un intérêt plus profond et d'un plus grand plaisir (Luc 1:7).

(5) Les visites les plus réjouissantes du Ciel sont habituées à venir à nous dans l'accomplissement de leur devoir. C'est alors qu'Elie "continua de parler" avec Elisée, qui devait lui succéder dans ses fonctions, que les chars et les chevaux de feu semblèrent l'emmener au ciel (2 Rois 2:11): plus glorieusement encore - quand Jésus avait conduit ses disciples" jusqu'à Béthanie, et levé ses mains et les bénit - il arriva, tandis qu'il les bénissait, il fut séparé d'eux et porté au paradis "(Luc 24:50 - Luc 24:51). Alors ici; c'est "pendant que Zacharie exécutait l'office du prêtre dans l'ordre de son cours, brûlant de l'encens dans le temple du Seigneur, et que toute la multitude du peuple priait à l'extérieur", que l'ange du Seigneur lui apparut avec la joie annonce d'un fils qui devrait inaugurer et préparer le chemin du Christ lui-même (Luc 1:8 - Luc 1:11).

(6) Si le cœur est prêt à couler lorsque les minces cloisons entre le ciel et la terre sont, même à un petit degré, (6) Si le cœur est prêt à couler lorsque les minces cloisons entre le ciel et la terre sont, même dans un petit degré, déchirure, comme il est rassurant de trouver de telles visites exceptionnelles ne faisant que confirmer l'enseignement de Moïse et des prophètes, et renforçant les attentes construites sur eux! (Luc 1:13 - Luc 1:17).