Luc 1:17

17. Et il ira devant lui Par ces mots, il indique ce que serait John bureau, et le distingue par cette marque des autres prophètes, qui ont reçu une certaine et particulière commission, tandis que Jean a été envoyé dans le seul but d'aller devant le Christ, comme héraut devant un roi. Ainsi aussi le Seigneur parle par Malachie,

"Voici, j'enverrai mon messager, et il préparera le chemin devant moi,"
( Malachie 3:1.)

En bref, l'appel de Jean n'avait d'autre but que d'assurer au Christ une oreille bienveillante et de préparer pour lui des disciples. Quant à l'ange ne faisant aucune mention expresse du Christ dans ce passage, mais déclarant que Jean est l'huissier ou le porte-étendard du Dieu éternel, nous en apprenons la divinité éternelle du Christ. Avec l'esprit et le pouvoir d'Élie Par les mots esprit et pouvoir, Je comprends le pouvoir ou l'excellence de l'Esprit, dont Élie était doté; car nous ne devons pas ici nous livrer à un rêve comme celui de Pythagore, que l'âme du prophète est passée dans le corps de Jean, mais le même Esprit de Dieu, qui avait agi efficacement en Élie, a ensuite exercé une puissance et une efficacité similaires dans le Baptiste. Le dernier terme, pouvoir, est ajouté, à titre d’exposition, pour désigner le genre de grâce qui était la plus haute distinction d’Élie, celle, dotée du pouvoir céleste. , il a restauré d'une manière merveilleuse le culte pourri de Dieu; car une telle restauration dépassait la capacité humaine. Ce que Jean entreprit n'était pas moins étonnant; et, par conséquent, nous ne devons pas nous demander s'il était nécessaire pour lui de jouir du même don.

Afin de ramener le cœur des pères Ici, l'ange souligne la principale ressemblance entre Jean et Élie. Il déclare qu'il a été envoyé pour rassembler les peuples dispersés dans l'unité de foi: car ramener le cœur des pères c'est les ramener de la discorde à la réconciliation ; d'où il résulte qu'il y avait eu une division qui déchirait et déchirait le peuple. Nous savons à quel point la révolte du peuple au temps d'Élie était horrible, à quel point il avait dégénéré bas des pères, au point de mériter à peine d'être considérés comme les enfants d'Abraham. Ceux qui étaient ainsi désunis, Élie, les amenèrent à une sainte harmonie. Telle fut la réunion des parents avec les enfants, qui fut commencée par Jean et enfin terminée par Christ. En conséquence, quand Malachie parle de «tourner le cœur des pères vers les enfants» (Malachie 4:5,) il laisse entendre que l'Église serait dans un état de confusion quand une autre Élie devrait apparaître; et ce qu'était cet état est assez clair dans l'histoire, et apparaîtra plus pleinement au bon endroit. La doctrine de l'Écriture avait dégénéré à travers d'innombrables inventions, le culte de Dieu était corrompu par des superstitions très grossières, la religion était divisée en plusieurs sectes, les prêtres étaient ouvertement méchants et les épicuriens, le peuple se livrait à toutes sortes de méchanceté; bref, rien n'est resté solide. L'expression ramener le cœur des pères aux enfants, n'est pas littéralement vraie; car c'étaient plutôt les enfants qui avaient rompu l'alliance et se sont écartés de la foi juste de leurs pères, qu'il fallait amenés retour Mais bien que l'évangéliste n'exprime pas si littéralement cet ordre de rapportant, le sens est tout à fait évident, que, par le instrumentalité de Jean, Dieu unirait à nouveau dans une sainte harmonie ceux qui avaient été précédemment désunis. Les deux clauses se trouvent dans le prophète Malachie, qui ne signifiait rien de plus que d'exprimer un accord mutuel.

Mais comme les hommes s'engagent fréquemment dans des conspirations mutuelles qui les éloignent de Dieu, l'ange explique, en même temps, la nature de ce ramenant qu'il prédit, le désobéissant à la sagesse du juste. Cela mérite attention, afin que nous ne nous laissions pas bêtement classer avec des hommes impies sous un faux prétexte d'harmonie. La paix est un terme retentissant et imposant, et, chaque fois que les papistes la rencontrent dans les Écritures, ils s'en emparent avec empressement dans le but d'élever de l'aversion contre nous, comme si nous, qui essayons de retirer le monde de sa révolte de base, et ramenez-le au Christ, étaient les auteurs de divisions. Mais ce passage offre une belle exposition de leur folie, quand l'ange explique la manière d'une conversion authentique et appropriée; et déclare que son soutien et son lien sont la sagesse du juste Maudite alors soit la paix et l'unité par lesquelles les hommes s'accordent entre eux indépendamment de Dieu.

Par la sagesse du juste signifie incontestablement la foi, comme, au contraire, par le désobéissant sont des incroyants. Et c'est certainement un encouragement remarquable à la foi, par lequel nous sommes instruits, que ce n'est qu'alors que nous sommes vraiment sages à la justice lorsque nous obéissons à la parole du Seigneur. Le monde aussi a sa sagesse, mais une sagesse perverse et donc destructrice, qui se prononce toujours comme vanité; bien que l'ange affirme indirectement que la sagesse obscure, dans laquelle les enfants du monde se délectent, est dépravée et maudite devant Dieu. C'est donc un point fixe, qu'en vue de se réconcilier les uns avec les autres, les hommes doivent d'abord retourner à la paix avec Dieu.

Ce qui suit immédiatement à propos de préparant un peuple préparé pour le Seigneur, est d'accord avec cette clause, à savoir que Jean, en tant que héraut du Christ, aller devant son visage, (Malachie 3:1;) car le dessein de sa prédication était de rendre les gens attentifs à entendre les instructions de Christ. Le participe grec κατεσκευασμένον, il est vrai, ne signifie pas aussi correctement la perfection que la forme et l'adaptation par lesquelles les choses sont adaptées à leur usage. Ce sens ne s'accordera pas mal avec le présent passage. Jean a été chargé d'adapter ou de modeler au Christ un peuple qui, autrefois ignorant et sans instruction, n'avait jamais manifesté le désir d'apprendre.