Luc 14:24

For I say unto you, That none of those men which were bidden shall taste of my supper.

Car je vous dis qu'aucun de ces hommes qui portaient un cadeau ne goûtera de mon souper. Notre Seigneur semble ici jeter le voile de la parabole, et proclamer le souper lui-même, en laissant entendre que, une fois transféré et transformé dans sa forme glorieuse finale, et que les refusants eux-mêmes donneraient à tous une autre occasion, Il ne permettra pas à l'un d'eux d'en goûter.

Remarques:

(1) Certains des enseignements les plus riches de notre Seigneur étaient tout à fait fortuitement tirés par des circonstances occasionnelles survenant dans son cours quotidien, ainsi, ayant accepté l'invitation de ce pharisien à dîner le jour du sabbat, la présence d'une personne hydropique, qui Il décide de guérir, donne l'occasion d'un enseignement important sur la bonne observance de ce jour saint. Puis, constatant l'empressement des convives à occuper les places d'honneur à table, il les instruit sur le thème de l'humilité. En outre, à partir de la qualité des invités - apparemment "frères, parents, voisins riches" - il prend l'occasion d'inculquer l'hospitalité d'un genre devin, une disposition compatissante pour les besoins de ceux qui ne pouvaient pas faire de retour, regardant le moment où un retour d'un autre genre leur serait fait - quand «le miséricordieux obtiendrait miséricorde». «Bienheureux qui sera», s'exclame l'un des invités, renvoyé pour le moment, à l'idée d'une fête dans le royaume d'en haut - «Heureux ceux qui auront l'honneur de s'y asseoir! Heureux en effet, répond le Grand Instructeur et Rédempteur aimant; mais les détracteurs actuels n'en seront pas les futurs participants.

C'est ainsi que sa sagesse céleste jaillit à chaque ouverture, même fortuite. «La grâce a été versée dans ses lèvres», et était prête à se répandre à nouveau chaque fois que ce ne serait pas comme des perles jetées devant des porcs. Et ses disciples ne devraient-ils pas s'efforcer de le copier en cela? "Les lèvres des justes nourrissent beaucoup" (Proverbes 10:21). Il y a un certain avantage dans les discours fixes, auxquels les auditeurs se mettent à écouter, en attendant quelque chose de prolongé, de formel, de solide. Mais la sagesse qui sort de manière inattendue et désinvolte a une fraîcheur et un charme qui lui sont propres. Et il impressionne l'auditeur, bien plus que tous les discours fixes, avec la conviction qu'il est l'expression authentique et spontanée du jugement et du sentiment des locuteurs. Et quand il s'agit de "ligne sur ligne, ligne sur ligne; précepte sur précepte, précepte sur précepte; ici un peu, et là un peu" (Ésaïe 28:10), son le poids est d'autant plus grand. (Comparez Deutéronome 6:7.)

(2) Le châtiment attaché à l'orgueil et la récompense promise à l'humilité se font bons même dans le fonctionnement ordinaire de la société humaine. Lorsqu'un homme insiste pour se pousser, comme le dit quelque part Lord Bacon, au centre des choses, il y a une sorte d'instinct social qui conduit les autres à résister et à l'abattre; mais quand on cède la place aux autres, non seulement on désarme toute disposition à en profiter, mais on le fait généralement passer avant ses voisins. Ainsi, dans le fonctionnement ordinaire du système social, les grands principes de l'administration divine sont révélés; à petite échelle, en effet, et souvent sans la moindre référence, de la part des hommes, à la volonté divine, mais justement pour cela manifestant et illustrant de manière encore plus frappante un gouvernement moral.

(3) C'est une erreur en religion, aussi commune que fatale, de considérer le ciel comme un état de simple bonheur - une simple félicité; plus élevé et plus raffiné que tout ce qui est imaginable maintenant, mais pas essentiellement dépendant du caractère actuel. Si une chose est plus claire qu'une autre dans la vision biblique de l'état futur, c'est que, au point de vue moral et religieux, ce ne sera que la perfection et le développement de l'état présent, tant chez les justes que chez les méchants; et toutes les conclusions, même de la théologie naturelle, confirment cette vue. C'est donc en vain que les mondains, vivant sans Dieu et ne s'occupant que des choses terrestres, s'exclament: Béni soit celui qui mangera du pain dans le royaume de Dieu! Laisse-moi mourir de la mort des justes, et que ma dernière fin soit comme la sienne! Le meilleur de la béatitude du ciel n'est que de se retrouver face à face avec Celui que n'ayant pas vu nous aimons, en qui, bien que maintenant nous ne le voyions pas, mais en croyant encore, nous nous réjouissons avec une joie indicible et pleine de gloire.

Mais si nous n'avons jamais ressenti aucun de cet amour et de cette joie en Lui, sommes-nous capables du ciel? Etre «pour toujours avec le Seigneur», c'est transporter, même en perspective, à ceux qui ont goûté qu'il est gracieux, expérimenté la béatitude de la réconciliation, appris à pleurer, Abba, Père, marche chaque jour à la lumière de son visage, et vivre pour lui plaire. Dans de tels cas, ce n'est qu'un changement de sphère, et la nouvelle vie est parfaite; ce n'est que l'éclatement de la fleur, la maturation du fruit. Au milieu de toutes ses nouveautés, les enfants de Dieu se retrouveront chez eux au paradis - sa compagnie sympathique, ses services familiers, sa félicité pas étrange. Mais si tel est le cas, comment est-il possible que ceux qui ont désapprouvé sa langue, ses exercices, sa fraternité ici, en aient la capacité et, le voulant, y soient admis? Non, «aucun de ces hommes à qui on a demandé» - mais seulement insulté celui qui a préparé la fête en ignorant son invitation - «ne goûtera à son souper». "Ne vous y trompez pas: on ne se moque pas de Dieu; car tout ce qu'un homme semera, il le moissonnera aussi."

(4) Combien de fois constate-t-on que si l'Évangile est méprisé par les classes qui jouissent des plus grands avantages, à qui l'on pourrait s'attendre le plus pour l'apprécier, et que l'on verrait le plus volontiers ramené sous sa puissance, il est adopté par ceux-ci. à qui il a été présenté en dernier lieu, et - à en juger comme nous sommes susceptibles de le faire - le moins susceptible de l'apprécier. C'est ainsi qu'il y a toujours les derniers qui viennent à être les premiers, et les premiers les derniers.

(5) L'appel adressé à ceux qui se trouvent sur les routes et les haies est un glorieux annuaire aux prédicateurs de l'Évangile. Si ces personnes sont invitées et doivent venir directement à la fête, toute préparation est hors de question; et toutes les appréhensions de leur propre part, ou les obstructions de la part d'autrui, au motif du manque de préparation, doivent être satisfaites par une seule réponse: «L'invitation nous a trouvés dans cet état et exigeait une conformité immédiate. Si cette grande vérité évangélique n'est pas clairement appréhendée, et que le prédicateur lui-même est senti comme le seul fondement de sa propre position en Christ, il ne peut pas la presser sur les autres, et encore moins les traiter au point de les «contraindre à entrer. " Mais après avoir surmonté tous ses scrupules sur ce seul principe, que les invitations de l'Evangile sont aux pécheurs en tant que tels - aux pécheurs tels qu'ils sont - il peut et rencontrera alors efficacement toutes les difficultés et tous les scrupules des âmes sérieuses et anxieuses; et comme il les crie -

Venez, pécheurs, pauvres et nécessiteux, faibles et blessés, malades et endoloris, Jésus est prêt à vous sauver,

Plein de pitié, d'amour et de puissance: il est capable, il veut, ne demande plus '-

Il entendra les uns et les autres tomber devant la croix et dire:

`` Tout comme je suis - sans un seul appel, mais que ton sang a été versé pour moi, 'et que tu m'as ordonné de venir à toi - Ô Agneau de Dieu! Je viens. Tout comme je suis - et n'attends pas de débarrasser mon âme d'une tache sombre, à toi, dont le sang peut nettoyer chaque tache

- O Agneau de Dieu! Je viens.'