Matthieu 21:46

But when they sought to lay hands on him, they feared the multitude, because they took him for a prophet.

Mais lorsqu'ils ont cherché à lui imposer la main - ce que Luc (Luc 20:19) dit qu'ils ont fait "le même heure, «à peine capables de contenir leur rage.

Ils craignaient la multitude (plutôt 'les multitudes' [ tous (G3588 ) ochlous (G3793 )]), parce qu'ils l'ont pris pour un prophète - tout comme ils craignaient de dire que le baptême de Jean était des hommes, parce que les masses l'ont pris pour un prophète (Matthieu 21:26.) Misérables créatures! Donc, pour cette fois, "ils l'ont quitté et sont allés dans leur sens" (Marc 12:12).

Remarques:

(1) Bien que l'argument soit rejeté sur ceux qui sont résolus à ne pas croire, la sagesse qui peut les faire taire et ainsi obtenir une audition pour des vérités importantes et des avertissements solennels, est vraiment enviable. En cela, notre Seigneur était incomparable, et il nous a laissé ici, comme dans tout le reste, un exemple pour que nous suivions ses pas.

(2) L'autosatisfaction des pharisiens, qui a rejeté avec mépris le salut de l'Évangile, et l'indignité consciente des publicains et des pécheurs, qui l'ont heureusement embrassée, réapparaissent d'âge en âge comme types de caractère. Partout où l'Évangile est fidèlement prêché et sérieusement pressé, les professeurs religieux satisfaits d'eux-mêmes montrent la vieille réticence à le recevoir sur le même pied que les débauchés; tandis que là, de grands pécheurs, conscients qu'ils en ont profondément besoin et ne peuvent oser l'espérer sur la base du mérite, le saluent volontiers comme un message de grâce gratuite.

(3) Une forme purement démocratique de l'Église semble incompatible avec les représentations de notre Seigneur dans cette section - dans laquelle sont supposés les hommes officiels, à qui le Grand Propriétaire de la vigne «la laisse sortir», et à qui Il se tournera naturellement afin qu'ils lui rendent ses fruits. Et bien que le langage des paraboles ne doive pas être étendu au-delà des leçons qu'elles peuvent naturellement être censées enseigner, il est difficile de tirer quoi que ce soit de la parabole des méchants cultivateurs - du moins en ce qui concerne l'Église chrétienne - à faire. tout ce qui sort de la parabole des méchants cultivateurs - du moins en ce qui concerne l'Église chrétienne - sur tout ce qui n'est pas le point de vue ci-dessus.

(4) Bien que notre Seigneur - pour répondre à la charge de s'opposer à Dieu, par la hauteur de ses revendications - se représente invariablement comme le serviteur mandaté du Père à chaque étape de son œuvre; cependant, par rapport aux autres serviteurs et messagers de Dieu, il prend soin de se séparer d'eux tous, afin qu'il n'y ait aucun danger qu'il soit confondu avec eux - se présentant comme le Fils, unique et bien-aimé (Marc 12:6), dans le sens d'une relation de nature à ne pas se tromper, une relation impliquant manifestement une Divinité Personnelle appropriée.

(5) L'héritage d'Israël selon la chair, et la substitution ou la substitution des Gentils à leur place, ne doivent pas être mal compris. De même que les Gentils n'étaient pas absolument exclus de l'Église de Dieu sous l'économie juive, les Juifs ne sont pas non plus exclus de l'Église du Christ. Tout ce que nous apprend, c'est que, comme c'était le dessein de Dieu de constituer la postérité d'Abraham d'autrefois pour être Son peuple visible, ainsi maintenant, pour leur infidélité à la grande confiance qui leur a été confiée, elle a été transférée aux Gentils. , parmi lesquels, en conséquence, Dieu retire maintenant un peuple pour son nom. Quand, par conséquent, nous sommes assurés que le temps vient où "tout Israël sera sauvé" (Romains 11:26), cela ne peut pas simplement signifier qu'ils tomberont dans l'Église chrétienne individuellement de temps en temps - pour ce qu'ils ont fait depuis le début, et n'ont jamais cessé de faire - mais qu'ils seront re-greffés au niveau national dans leur propre olivier, non maintenant à l'exclusion des Gentils, mais pour constituer le long avec eux une Eglise universelle de Dieu sur terre. (Voir les notes à Romains 11:22 - Romains 11:24; Romains 11:26; Romains 11:28.)

(6) "Si quelques-unes des branches sont cassées, et que toi," ô Gentil ", étant un olivier sauvage, tu étais graffé parmi eux, et avec eux partageant la racine et la graisse de l'olivier; ne te vante pas contre Tu diras: Les branches ont été cassées, afin que je puisse être greffé. Eh bien, à cause de l'incrédulité, elles ont été cassées, et tu te tiens par la foi. Ne soyez pas lucide, mais craignez: car si Dieu n'épargne pas le naturel sarments, prends garde aussi à ne pas t'épargner. Voici donc la bonté et la sévérité de Dieu: sur ceux qui sont tombés, la sévérité; mais envers toi, bonté, si tu persévères dans sa bonté: sinon tu seras aussi retranché " Romains 11:17; Romains 11:19 - Romains 11:22). Ce n'est pas non plus une simple menace en cas d'incrédulité des Gentils; parce que la prophétie des Écritures laisse entendre trop clairement qu'à cette grande crise de l'histoire de la chrétienté où «tout Israël sera sauvé», une vaste partie de l'Église des Gentils sera trouvée également infidèle à la confiance qui leur a été confiée avec Israël d'autrefois, et sera jugé en conséquence. "C'est pourquoi, que celui qui pense être debout prenne garde de tomber."