1 Corinthiens 15:28

Et quand toutes choses lui seront soumises, alors le Fils lui-même sera lui-même soumis à celui qui lui a soumis toutes choses, afin que Dieu soit tout en tous.

En contraste avec les résultats déplorables qui découleraient de la supposition que soutenaient les ignorants négationnistes de la résurrection du corps, Paul présente maintenant triomphalement devant ses lecteurs le fait de la résurrection et ses glorieuses conséquences. Si Christ n'était pas ressuscité, tous les événements désastreux auraient dû s'ensuivre naturellement. Mais dans l'état actuel des choses, si nous regardons la situation telle qu'elle existe réellement : Christ est ressuscité des morts comme un Prémice de ceux qui dorment.

Le fait de sa résurrection est hors de doute et de contestation, n'est, en fait, pas remis en question même par les chrétiens corinthiens qui ont une vision erronée de cette doctrine. Et ainsi Christ est présenté devant nous comme les Lévitique 23:10 , la première offrande, de la nouvelle moisson, Lévitique 23:10 , un signe et un gage que toute la moisson est sanctifiée au Seigneur.

Il fut le premier mort à mettre de côté toute mortalité et à assumer un corps spirituel qui ne serait pas sujet à la mort de toute éternité. Et ainsi ceux qui se sont endormis en Christ dans l'espérance de la vie éternelle ressusciteront aussi d'entre les morts ; la première gerbe sera suivie de toutes les autres gerbes ; les corps de tous les croyants abandonneront la mortalité ; consacrés à Dieu tels qu'ils sont, ils deviendront participants de cette même spiritualité, Colossiens 1:18 ; Apocalypse 1:5 .

L'apôtre explique comment ce résultat a été obtenu : Car puisque par un homme est la mort, aussi par un homme est la résurrection des morts. Un homme, Adam, était le moyen, l'instrument par lequel la mort entrait dans le monde. Il mangea du fruit défendu et provoqua ainsi la malédiction de Dieu ; il a soumis l'humanité à la mort physique. D'autre part, par l'homme aussi est la résurrection des morts ; Jésus, vrai homme, par sa résurrection a brisé le ban de la mort, est devenu le premier d'une nouvelle humanité sur laquelle la mort n'a plus de pouvoir, Romains 6:9 .

Car tout comme dans l'Adam, dans cet homme unique représentant le monde entier des hommes, tous les hommes meurent, de même aussi dans le Christ, dans le Messie promis, tous seront rendus vivants. De même que la mort dans tous les cas est fondée sur Adam, de même la vie dans tous les cas est fondée sur Christ. Comme en Adam meurent tous ceux qui appartiennent à Adam, qui sont des êtres humains pécheurs, de même en Christ tous ceux qui appartiennent à Christ seront rendus vivants par la foi en Lui.

La nature de la résurrection sera la même, mais il y aura une distinction d'ordre ou de rang : Cette déclaration est destinée à éliminer une objection que les hommes pourraient faire en soulignant le fait que les croyants en Christ sont couchés dans leurs tombes à côté de ceux qui ont été soumis à la mort à cause de la malédiction qui est tombée sur le monde en Adam.

Paul dit simplement que le Seigneur observe un ordre dû selon son plan. Le Christ, en tant que Prémices, est entré dans la plénitude de la vie, a dans sa nature humaine assumé l'immortalité, un corps incorruptible. Et ceux qui appartiennent à Christ par la foi entreront dans ce même état glorieux quand Il reviendra le dernier grand jour.

Quand Christ vient ainsi, alors est la fin ; Son retour pour le jugement final signifie la conclusion de l'histoire du monde, quand Il livre le royaume à Son Dieu et Père, quand Il a renversé et aboli toute règle, toute autorité et tout pouvoir. Christ est maintenant le Roi dans le Royaume de Puissance et dans le Royaume de Grâce. Et Il accomplit continuellement les devoirs de cet office ; Il ajoute d'autres âmes à Son Royaume de Grâce, Il intercède pour ceux qui ont été admis sous Son règne par la foi.

Cette œuvre de miséricorde se poursuit jusqu'au dernier jour, lorsque l'histoire de ce monde présent prendra fin, lorsque les derniers élus s'ajouteront au nombre fixé par le Seigneur. À ce moment-là aussi, il abolira toutes les forces du mal qui s'opposent à son œuvre de grâce, quelle que soit la fermeté de leur règle, quelle que soit l'étendue de leur autorité, quelle que soit la puissance de leur pouvoir à l'heure actuelle.

Et alors Christ mettra aux pieds de son Père le royaume ; ce sera la fin du Royaume de Grâce, puisque l'Église Militante ce jour-là sera changée en Église Triomphante, et le Royaume de Gloire aura son commencement. Ce n'est pas la fin du règne de Christ, mais l'inauguration du royaume éternel de Dieu ; en tant que prince victorieux de la vie, il dépose le butin, la puissance et le règne de tous ses ennemis, aux pieds du Père, puis procède avec le Père, en parfaite unité d'essence, pour régner de toute éternité.

En ce qui concerne le monde présent, la période actuelle, Christ doit nécessairement régner jusqu'à ce qu'Il ait placé tous Ses ennemis sous Ses pieds, Psaume 110:1 . Satan, l'ennemi juré du Christ, et toutes les puissances alliées avec lui en opposition à Dieu, doivent être amenés à la soumission la plus parfaite, à l'humiliation la plus profonde.

Le dernier ennemi qui sera rendu absolument impuissant, dont le pouvoir lui sera enlevé, c'est la mort : la mort est le dernier ennemi à affronter sa perte. Quand la résurrection sera complète au dernier jour, le pouvoir de la mort sera à jamais annulé, il n'y aura plus rien de tel que mourir ou être mort ; Le dernier rempart de Satan sera détruit après qu'il aura rendu ses armes. C'est un cri de victoire que l'apôtre pousse ici alors qu'il atteint le point culminant de ce passage.

La domination illimitée qui appartiendra à Christ par l'élimination de tous ses ennemis est finalement représentée : Car "tout ce qu'il a mis sous ses pieds". toutes choses lui étant soumises, lorsque toutes choses lui auront été soumises, alors aussi le Fils lui-même se soumettra à lui (le Père) qui lui a soumis toutes choses (le Fils), afin que Dieu soit tout en lui. tous.

L'apôtre applique ici les paroles de Psaume 8:6 à Jésus, l'Homme au-dessus de tous les hommes. Voir Éphésiens 1:22 . Dieu a donné à Christ, selon sa nature humaine, le pouvoir et la domination sur toutes choses, a tout soumis à sa volonté. Ce « tout » est si absolu et englobant que seul le Père Lui-même est excepté, puisque la Sienne est la suprématie illimitée.

Et incidemment le Fils se soumettra alors au Père, non comme subordonné à Lui par essence, mais dans la libre soumission de l'amour. Dans toutes les œuvres de son office de Rédempteur, il était fidèle à son Père dans une obéissance parfaite, et maintenant le Fils, dans sa filiation, se soumet à son Père, en tant que Père, afin que Dieu soit tout, l'unique objet de louange, gloire et adoration, en tous, les croyants lui donnant la joyeuse révérence de leur béatitude, et les incroyants et toutes les autres créatures se prosternant devant lui comme le Seigneur suprême.

Marc : Ces paroles n'enseignent nullement l'infériorité du Fils par rapport au Père dans son essence : au contraire, l'unité absolue dans la distinction des personnes n'en ressort que plus clairement et plus ostensiblement. Toute gloire que le Fils a acquise est consacrée à la gloire et à la puissance du Père, qui, à son tour, glorifie le Fils. Voir 1 Corinthiens 3:22 ; 1 Corinthiens 11:3 .