2 Corinthiens 5:21

Car il l'a fait péché pour nous qui n'avons connu aucun péché, afin que nous soyons faits justice de Dieu en lui.

Paul est si complètement entré dans l'esprit de l'œuvre par procuration du Christ qu'il veut en appliquer les exigences pratiques à toutes les circonstances de la vie : de sorte que nous ne connaissons désormais personne selon la chair. Parce que dans sa conversion, il a reçu la conviction que les croyants ne doivent vivre que pour Christ, et parce que dans son ministère l'amour de Christ est le seul motif impérieux, il ne permet donc à aucune considération charnelle d'influencer son jugement et son traitement des autres.

Cela ne fait aucune différence pour lui que son voisin ou n'importe quel homme soit de naissance noble, de position influente, socialement en vue, riche, avec une manière impressionnante de traiter avec les gens, toutes ces choses n'ont aucune influence sur lui. Il n'a absolument aucun motif égoïste ; il ne cherche pas le sien. « Connaître quelqu'un selon la chair, c'est ne le connaître pas plus loin que la chair ne le peut. ennemi un mauvais tour partout où il le peut ; mais il cherche en chacun le désir, la bonne volonté, la jouissance, l'amitié pour son propre bien.

« Ces considérations charnelles que Paul a laissées derrière lui. Et plus encore : Bien que nous ayons connu Christ selon la chair, maintenant nous ne Le connaissons plus ainsi. alors qu'il ne l'avait considéré que comme un prince terrestre et un libérateur de la domination des Romains. Mais il avait maintenant acquis une meilleure connaissance du Christ, à la fois de sa personne et de sa fonction. Jésus crucifié n'était plus une offense pour lui comme dans les jours qui ont précédé sa conversion, mais il a reconnu en lui la base de son salut.

Le résultat de cette connaissance pour lui-même et pour tous les croyants est : Ainsi, si quelqu'un est en Christ, il est une nouvelle créature. C'est le résultat de la vision correcte du Christ : tout homme, tous les hommes, peu importe combien, qui ont accepté le Christ par la foi et ont donc été implantés en Lui, sont de nouvelles créatures, de nouvelles créations La conversion est une nouvelle création, une régénération ; dans la conversion, le cœur et l'esprit sont complètement changés ; les convertis sont l'ouvrage de Dieu, créés en Jésus-Christ, Éphésiens 2:10 .

La connaissance de Christ par la foi, aussi imparfaite soit-elle encore, opère ce miracle : les choses anciennes sont passées ; voici, ils sont devenus nouveaux. Le vieil esprit charnel du vieil Adam a disparu, même s'il est encore nécessaire de l'enlever par la contrition et le repentir quotidiens. Et ainsi tout chrétien est un miracle à ses propres yeux : la création de l'homme nouveau est terminée, et il gagne chaque jour en force et en puissance, Éphésiens 4:23 . Tout cela est réalisé par la Parole de Grâce et par le ministère de l'Evangile.

Mais la source finale des bénédictions est le Seigneur lui-même : mais toutes choses de la part de Dieu, qui nous a réconciliés avec lui-même et nous a confié le ministère de la réconciliation. Dieu est le Créateur de toutes les merveilles qui sont données à l'homme dans sa conversion. Par un double acte, il réalise la création spirituelle dans le cœur de l'homme. En premier lieu, il a réconcilié toute l'humanité avec lui-même par le Christ.

C'est Dieu lui-même qui a planifié le salut, l'expiation de l'humanité par le sacrifice du Christ. Tous les hommes étaient, par leur propre faute, ses ennemis et ne voulaient rien de lui. Mais puisque sa justice et sa sainteté auraient donc été obligées de les condamner à un châtiment éternel, il trouva ce moyen par lequel l'inimitié pouvait être enlevée et les relations amicales qu'il avait prévues au début être établies.

Cette réconciliation a été réalisée par le Christ pour tous les hommes, par son œuvre par procuration ; c'est un fait historique. Et maintenant vient en considération le deuxième acte de la miséricorde de Dieu, à savoir qu'il a confié à l'apôtre et à ses compagnons de travail, aux ministres de l'Evangile en tout temps, le ministère de la réconciliation, il leur a confié la charge de proclamer le fait de la réconciliation de tous les hommes, le fait que Dieu est effectivement réconcilié avec tous les hommes par le Christ. L'affaire du ministère évangélique n'en est donc qu'une, à savoir, faire connaître la réconciliation existante et ainsi pousser les hommes à croire au Christ.

L'apôtre explique cette déclaration, donnant ainsi le contenu de toute prédication évangélique : Que Dieu réconciliait un monde avec lui-même en Christ. Il supprimait l'inimitié qui avait séparé l'homme de son Créateur. Et la manière réelle et pratique dont la réconciliation est réalisée est : Ne pas leur imputer leurs péchés. Les hommes sont continuellement coupables de transgressions devant la face de Dieu, leurs offenses doivent être enregistrées au débit du livre de comptes de Dieu.

Mais Dieu n'impute pas leurs fautes à des hommes qui acceptent la réconciliation : il entre en eux, non sous leur propre nom, mais sous celui du Christ, et l'expiation étant parfaite, la dette est effacée. Entre les mains des apôtres et de tous les ministres de l'Évangile, Dieu a donc remis la Parole de réconciliation ; Il leur a confié le message de réconciliation, la Parole par laquelle il veut rappeler tous les hommes à la juste relation avec Lui.

Paul, donc, rempli de la gloire de ces faits divins, lance son invitation retentissante : Au nom du Christ, nous sommes donc des ambassadeurs, comme si Dieu suppliait par nous. Les représentants du Christ qu'ils sont, apportant la Parole, l'offre de réconciliation aux hommes, la prière fervente de Dieu d'accepter sa miséricorde et sa grâce en Jésus-Christ : Nous vous prions au nom du Christ, soyez réconciliés avec Dieu ! Quelle étrange situation : le Dieu saint et juste, qui a été insulté à maintes reprises par les innombrables péchés des hommes de tous les temps, implore la réconciliation ; le Dieu tout-puissant et jaloux, qui est capable de punir chaque péché avec la condamnation de l'enfer, offre à la place la plénitude de son amour et la vie et la félicité éternelles ! C'est sûrement un mystère de l'Evangile au-delà de toute compréhension;

Et de peur que quelqu'un ait des doutes sur le fait de la réconciliation, sur la possibilité d'une expiation pleine et entière dans de telles conditions, l'apôtre explique le miracle en une phrase : Celui qui n'a pas connu le péché pour nous, il a fait le péché, afin que nous pourrait devenir justice de Dieu en Lui. C'est ainsi que se produisit le miracle de l'expiation. Dieu lui-même a envoyé son propre Fils, qui était parfaitement sans péché et saint, à la nature duquel toute contradiction et opposition à la volonté de Dieu était totalement étrangère, qui était aussi pur et saint aux yeux de Dieu, et a fait retomber sur lui l'iniquité du monde entier, Ésaïe 53:6 , Il l'a fait péché pour nous.

Les transgressions lui furent imputées, la culpabilité lui fut imputée ; Il était le représentant du péché du monde entier, le plus grand malfaiteur qui ait jamais vécu sur terre, tout cela en vertu de son œuvre par procuration. Et si parfaite était l'expiation, si complète la propitiation, que nous sommes devenus, à notre tour, la justice de Dieu en Lui. Pour l'amour de Christ, nous sommes maintenant considérés comme aussi saints et parfaits que le Fils même de Dieu Lui-même, sans une seule faute ou défaut pour nous condamner, sans une seule transgression imputée à notre compte.

C'est en somme le merveilleux résumé du message de réconciliation, c'est-à-dire l'Évangile que les ministres du Seigneur doivent proclamer dans toute sa beauté et sa gloire, c'est l'invitation qu'ils doivent adresser à tous les hommes sans la moindre restriction. Et nous, à notre tour, devons accepter la glorieuse nouvelle dans l'esprit dans lequel elle a été offerte, et être sûrs, de notre part, de ne plus vivre désormais pour nous-mêmes, mais pour Celui qui est mort pour nous et est ressuscité.

Sommaire

Paul exprime le désir de son cœur nostalgique de la gloire future, énonce comme motif principal de son travail l'amour du Christ qu'il a expérimenté et lance son invitation sincère à accepter le message de la réconciliation.