2 Corinthiens 5:21

Car il l'a fait pour être péché pour nous, qui ne connaissait pas le péché; afin que nous devenions justice de Dieu en lui.

Ver. 21. Être un péché pour nous ] C'est-à-dire un sacrifice pour le péché, ou un grand pécheur, comme Exode 29:14 . Ainsi fut le Christ, 1. Par imputation, car nos péchés ont été « mis à sa charge », comme le dit ce prophète évangélique, Ésaïe 53:6 ; Ésaïe 2:1,22 .

Par réputation, car il était compté parmi les malfaiteurs, ibid. Et pourtant, un Augustinus de Roma, archevêque de Nazareth, a été censuré au concile de Basile pour avoir affirmé que le Christ était peccatorum maximus, le plus grand des pécheurs. Voir août Enchirid. xli. Le Christ nous a tant aimés, dit l'un, qu'il a enduré ce qu'il haïssait le plus, pour devenir péché pour nous (il s'est fait péché passif en lui-même pour satisfaire le péché actif en nous), et le manque de ce qui valait plus qu'un monde pour lui, le sentiment de la faveur de Dieu pour un temps.

Ama amorem illius, etc., dit Bernard. Il y a deux choses dans la culpabilité, dit un révérend écrivain (Dr Sibbs) : 1. Le mérite et le mérite de celle-ci ; ce Christ n'a pas pris. 2. L'obligation de punir ; il le prit, et ainsi il « devint péché », c'est-à-dire lié au châtiment du péché. Le fils d'un traître perd les terres de son père, non par communion de faute, mais par communion de nature, parce qu'il fait partie de son père.

Le fils n'est pas un traître ; mais par sa proximité avec son père est enveloppé du même châtiment ; donc ici. Dans une ville qui est odieuse au déplaisir du roi, il y en a peut-être qui ne sont pas coupables du délit ; cependant étant tous citoyens, ils sont tous punis en raison de leur communion. Ainsi Christ, par communion avec nos natures, prit sur lui tout ce qui était pénal et appartenait au péché, bien qu'il n'ait pas pris, ni pu prendre, le démérite du péché.

Qui n'a connu aucun péché ] C'est-à-dire avec une connaissance pratique; avec un intellectuel, il l'a fait, sinon il n'aurait pas pu le réprimander. Nous n'en savons pas plus que nous ne pratiquons. Il est dit que Christ « ne connaît pas le péché », parce qu'il n'en a commis aucun.

Que nous soyons faits, &c. ] Comme Christ est devenu péché, non par le péché inhérent en lui, mais par notre péché qui lui est imputé; ainsi sommes-nous faits justice de Dieu, par la justice de Christ imputée et donnée à nous. C'est ce que les papistes appellent par raillerie « justice putative ».