Commentaire de la chaire de James Nisbet
2 Corinthiens 5:21
'SUBSTITUTION'
'Car il l'a fait péché pour nous, qui n'avons connu aucun péché; afin que nous devenions justice de Dieu en lui.
Je ne peux pas comprendre l'esprit de cet homme qui peut lire l'Evangile et ne pas voir la 'substitution'. De toute éternité, le Christ s'était engagé, dans la souveraineté de sa grâce et de son amour, à devenir le garant de son peuple. Un garant a deux choses à faire : il doit subir, à la place de la personne qu'il garantit, ce que cette personne aurait autrement enduré ; et il doit payer, s'il est exigé, toute demande qui peut être justement faite au nom de celui qu'il représente.
Et le texte met la chose devant nous exactement dans cet ordre. Nous, étant coupables, et donc condamnés, notre innocent garant, nous étant d'abord rendus par son humanité lui-même le plus proche parent afin qu'il puisse le faire, puis nous nous sommes rendus coupables et avons passé sous la totalité de la peine. Il a été traité comme s'il était en sa propre personne tout le péché qui a jamais été ou sera jamais pardonné dans ce monde. 'Il a été fait péché.'
I. La sentence sous laquelle travaillait le pécheur condamné était l' exil quadruple , le péché, la mort et l'enfer ; et dans sa quadruple plénitude, la caution indigne le supporta.
( a ) Exil . Voyez-le dans le fait même de sa présence dans ce monde, banni du royaume de son Père, marchant si longtemps sur cette terre froide et méchante, loin de tout bonheur convenable, ayant des relations sexuelles par la prière avec celui sur le sein duquel il avait habité et avec dont il était un ; jusqu'à ce que, au fur et à mesure que la consommation se prolonge, il s'éloigne de plus en plus de la séparation et expérimente la dissimulation réelle du visage de son Père – ce sentiment de solitude sombrant, privé de Dieu et de l'homme.
( b ) Le péché . Et quel est ce sentiment désolé qui s'étend sur cette heure mourante ? qu'est-ce que ce cri d'angoisse : « Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné ? Pourquoi le regard de ce Père est-il détourné de cet être bien-aimé et son esprit partant est-il laissé pour endurer la misère telle qu'elle attend un pauvre rebelle paria ? 'Il a été fait péché.'
( c ) Décès . Mais Christ va à sa mort, et ni Dieu ni homme pour l'encourager. S'il avait été l'homme le plus coupable de toute notre race, il n'aurait pas pu mourir plus misérablement. Il n'y a pas un accent à atténuer, pas un rayon de lumière pour illuminer cette obscurité de minuit. Pouvez-vous l'expliquer sur un autre motif possible que le fait qu'il était en fait « fait péché pour nous » ?
( d ) L' enfer . Et de plus, dans le langage fort de notre Église, je n'hésite pas à dire de Lui : « Il est descendu aux enfers.
Et l'exil, et le péché, et la mort, et l'enfer, ils disent tous d'une seule voix, 'Il a été fait péché pour nous.'
II. Ainsi nous arrivons à notre contemplation vraie, réconfortante, salvatrice. — Ces gémissements, cette lutte agonisante, ce lourd châtiment, qu'est-ce que c'est ? Le péché est la cause – la lutte du péché, la punition du péché. C'est un péché, mon péché et le vôtre, si nous le croyons. C'est le péché qui y meurt. D'où les horreurs de cette scène. C'est la mort sombre de cette chose noire, le péché. C'est l'exécution du péché.
Le péché est vaincu, le péché est mort, le péché est enterré. J'écris l'épitaphe du péché : « C'est parti ! Par conséquent, frères, tout est passé maintenant. La mort est morte, le châtiment est puni, l'enfer est fermé, tout est fait. Dieu ne peut exiger deux fois la même dette, ce ne serait pas juste. Il ne peut pas punir le garant et l'homme. Il ne peut pas punir Christ et moi. C'était Son propre conseil et Sa propre main qui l'ont fait. Il a « fait péché Christ » pour moi, et la réalité même de toute la sentence qu'il a endurée : et j'irai « doucement, car l'amertume de la mort est passée.
III. Christ a donné à Dieu une obéissance parfaite du berceau à la tombe. — Il le lui a donné en tant qu'homme. C'était la propre justice de Dieu—car c'était juste la justice que Dieu aime et que Dieu exige. Cette justice, encore une fois, Christ n'a pas œuvré pour Lui-même – Il n'en avait pas besoin ; mais si je puis m'exprimer ainsi, il l'a remis entre les mains de Dieu, pour qu'il soit mis sur le compte de son Église, afin qu'il puisse être disponible pour tout homme qui le veut vraiment et le prend vraiment.
En conséquence, chaque vrai pénitent, à son tour, monte nu, et met cette belle robe, et alors il est vu en elle, il est vu en Christ ; et, comme Christ fut autrefois placé à notre place pour le châtiment, lorsqu'il fut « fait péché pour nous », nous sommes maintenant placés à la place de Christ pour la justice, lorsque nous sommes revêtus de son mérite — Dieu lui-même n'exige rien de plus — Dieu lui-même, Je le dis avec révérence, je ne peux plus rien concevoir — il nous voit en lui, « parfaits et entiers, ne voulant rien.
' Nous nous tenons dans l'obéissance totale de Christ, et présentons à Dieu une loi gardée dans notre Caution. Donc, aussi sûrement que Lui, étant nous, était en exil, nous, étant Lui, sommes dans la famille ; alors qu'il s'affligeait à notre place, nous nous réjouissons à jamais de la sienne ; comme il est mort pécheur reconnu, nous vivons pour toujours des saints reconnus ; et comme il est descendu en enfer en notre nom, nous montons au ciel en son nom.
le révérend James Vaughan.
Illustration
« Les circonstances des souffrances et de la mort de Notre-Seigneur sont certainement les plus importantes de l'histoire de l'humanité, et il est insignifiant avec les expériences les plus profondes de la nature humaine de ne pas essayer de les réaliser et de les appréhender. Selon les Apôtres, ils ne sont rien de moins qu'une révélation de l'amour de Dieu en portant lui-même les conséquences de nos péchés, afin que, si possible, nous en soyons épargnés.
Ils sont destinés à nous faire comprendre, sous la forme la plus touchante, la volonté d'amour de Dieu que nous devrions accepter sa vérité et nous soumettre à sa justice ; et non seulement il nous demande de faire cela, ou nous y exhorte, mais il souffre avec nous et pour nous, dans la nature humaine qu'il a assumée, afin qu'il puisse nous sauver par les multiples influences de cette souffrance. Contempler Dieu en Christ, réconciliant ainsi le monde avec lui-même, et comment ne pas répondre à l'appel qui suit ? « Nous vous prions à la place de Christ, soyez réconciliés avec Dieu. « Il a lui-même porté nos péchés dans son propre corps sur le bois, afin que nous, étant morts aux péchés, vivions pour la justice. » '