Romains 5:11

Et non seulement cela, mais nous nous réjouissons aussi en Dieu par notre Seigneur Jésus-Christ, par qui nous avons maintenant reçu l'expiation.

Pourquoi l'espérance du chrétien ne le fera pas honte, ne se révélera pas illusoire : c'est maintenant expliqué par l'apôtre : Car l'amour de Dieu est répandu dans nos cœurs par le Saint-Esprit qui nous est donné. L'amour de Dieu, cet amour qu'Il a pour nous, dont Il nous a donné une preuve et une démonstration définitives dans la mort de Son Fils, Jésus-Christ, cet amour a été et continue d'être répandu dans nos cœurs, pour nous être abondamment communiqués.

Non pas dans une petite mesure, mais dans un courant plein et riche d'affection divine, elle se répand dans toute l'âme, la remplissant de la conscience et de l'extrême bonheur de sa présence et de sa faveur. Et cela a été fait par le Saint-Esprit qui nous a été donné, Actes 10:4 ; Tite 3:6 .

C'est le témoignage de l'Esprit qui nous convainc, richement et quotidiennement, que Dieu nous aime, que son amour est notre pleine propriété en Christ, notre Sauveur ; nous sommes absolument sûrs et certains de notre béatitude. L'amour de Dieu, reposant sur la mort par procuration du Christ, est le fondement suffisant et certain de notre espérance du salut futur.

En quoi l'amour de Dieu est le garant de l'espérance du chrétien est expliqué maintenant, v. 6 et suiv. Car le Christ déjà quand nous étions encore faibles, quand nous étions dans l'incapacité de faire quoi que ce soit de bien, au temps fixé, au temps fixé par Dieu dans son éternel conseil d'amour : mort pour les impies. Le Christ est mort pour nous, les impies, et ce fait révèle le mystère de l'amour divin.

Du côté de l'homme, il n'y avait qu'une dévalorisation morale totale ; de la part de l'homme, il n'y avait pas un seul élément pour susciter la contemplation favorable de Dieu. C'était plutôt que l'impiété avait atteint une crise, sans aucun espoir pour les transgresseurs. Mais ensuite vint l'œuvre par procuration de Christ, culminant dans sa mort sur la croix, une mort à notre place, en tant que notre substitut. 1 Jean 4:10 .

Ainsi s'est manifesté l'amour de Dieu, ainsi, dans la plénitude du sacrifice du Christ, avons-nous l'assurance de la continuité et de la constance de l'amour de Dieu. L'apôtre fait ressortir la grandeur de cet amour par une autre comparaison, v. 7 : Car à peine mourra-t-on pour un juste ; pour une bonne cause, c'est-à-dire qu'on oserait peut-être mourir. Il y a une certaine possibilité qu'un homme puisse, dans certaines circonstances, mourir à la place d'une personne juste, comme son substitut ; il y a plus de probabilité qu'une personne donne sa vie pour une bonne cause, comme une simple proposition de justice civique.

Telle est la condition parmi les hommes quand toutes choses sont particulièrement favorables à une morale extérieure. Mais Dieu démontre et prouve Son amour envers nous que, alors que nous sommes encore de simples pécheurs, Christ est mort à notre place, pour notre bien. Il n'y avait pas une seule caractéristique à nous recommander : nous n'étions pas justes, notre cause était tout sauf bonne et louable. C'est pourquoi l'amour de Dieu en Christ ressort si nettement par contraste : il prouve son amour envers nous dans ce que Christ a fait pour nous.

Les effets salutaires de la mort du Christ perdurent à jamais : ils sont là aujourd'hui pour tous les hommes, même si ceux-ci ne valent absolument rien et ne méritent pas la moindre manifestation d'amour. C'est l'amour singulier et incomparable de Dieu, un amour qui dépasse tout ce que nous pouvons concevoir, que notre esprit humain essaie en vain de saisir et de mesurer, et donc l'apôtre : du fait de l'amour fervent de Dieu pour nous, pécheurs sans valeur, tire la conclusion, v.

9. Par conséquent, si une telle grâce nous a été montrée alors, quand nous étions dans le péché et l'impiété, combien plus, combien plutôt, combien plus certainement serons-nous maintenant, justifiés comme nous l'avons été par le sang de Christ, être sauvés de la colère de Dieu par Lui ! En tant qu'ennemis, nous avons été justifiés par le sang de Jésus ; comme étant ses compagnons de paix, nous serons préservés de la colère et du châtiment du dernier grand jour.

Notre justification est notre garantie de notre délivrance de la colère à venir ; impies nous étions, mais nous sommes maintenant devenus justes et justes, nous sommes exactement comme Dieu veut que nous soyons, en raison de Son acte de nous déclarer justes : nous sommes donc à l'abri de la condamnation. Cette pensée, l'apôtre la répète afin d'imprimer sa vérité réconfortante sur les croyants. Si, lorsque nous étions ennemis, lorsque nous étions l'objet du déplaisir de Dieu, nous nous sommes réconciliés avec Dieu, avons été mis en possession de sa grâce, avons été mis dans une telle relation avec Lui qu'il n'avait plus à être notre adversaire, combien serons-nous plutôt sauvés par sa vie, puisque nous avons été réconciliés, puisque nous avons été restaurés dans sa grâce ! Alors que nous étions objets de l'hostilité divine, une telle miséricorde illimitée nous a été montrée ;

Le même Sauveur qui est mort pour nous est ressuscité pour une vie éternelle et parfaite, et sa vie est consacrée à cette seule fin, pour nous sanctifier, nous protéger et nous sauver éternellement, pour nous amener dans cette merveilleuse vie de gloire divine. Et ainsi l'apôtre éclate dans l'exclamation joyeuse : Mais non seulement cela, nous nous glorifions aussi en Dieu par notre Seigneur Jésus-Christ, par qui nous avons maintenant reçu la réconciliation. Rien ne pourrait illustrer plus complètement et plus exactement la restitution complète de la relation d'amour envers les pécheurs que ces paroles.

La réconciliation de Dieu envers les pécheurs est si profonde qu'il ressent pour eux la plus chaleureuse amitié et qu'à leur tour ils se réjouissent et se glorifient de leur Dieu. Chaque croyant qui est réconcilié avec Dieu par Christ est sûr que toute autre inimitié est exclue. « Nous nous glorifions en Dieu que Dieu est à nous et que nous sommes à Lui, et que nous avons tous les biens en commun de Lui et avec Lui en toute confiance. » (Luther.

) Ce n'est pas une vantardise pharisaïque, car cela entraînerait la perte immédiate de tous les dons et bénédictions spirituels, mais une gaieté et une confiance par notre Seigneur Jésus-Christ, qui a expié notre culpabilité, annulé notre dette. Et ainsi toute appréhension quant au résultat final est enlevée de nos cœurs ; l'espérance du salut éternel, qui est une conséquence de notre justification, est une espérance certaine et définitive, une espérance qui remplit le cœur des croyants d'une joie tranquille, et les fait s'absorber de tout leur esprit dans le fait glorieux de leur justification.