Romains 5:11

DISCOURS : 1842
LE BONHEUR DU CROYANT PLUS AVANCÉ

Romains 5:11 . Et non seulement cela, mais nous nous réjouissons aussi en Dieu par notre Seigneur Jésus-Christ, par qui nous avons maintenant reçu l'expiation .

CES paroles remarquables du prophète, « L'œil n'a pas vu, ni l'oreille n'ont entendu, ni ne sont entrées dans le cœur de l'homme, les choses que Dieu a préparées pour ceux qui l'aiment », sont généralement interprétées en référence au monde futur : mais Saint Paul nous en parle comme accompli sous la dispensation chrétienne : car, les ayant cités, il ajoute : « Mais Dieu nous les a révélés par son Esprit [Note : Ésaïe 64:4 .

avec 1 Corinthiens 2:9 .].” Les privilèges et les bénédictions dont nous jouissons sous l'alliance chrétienne sont si grands qu'aucun mot ne peut les exprimer adéquatement, aucune imagination ne peut les concevoir pleinement. On peut dire à leur sujet, ce que Dieu a dit à Ézéchiel concernant les abominations pratiquées par Israël dans les chambres d'imagerie, que plus on les fouille souvent, plus on en trouve de plus en plus [Note : Ézéchiel 8:3 .

]. En vérité, « les richesses du Christ sont insondables [Note : Éphésiens 3:8 .] ». Ceci est fortement suggéré par saint Paul dans le passage qui nous est présenté. Il s'était étendu sur les bénédictions dont nous jouissons en Christ et par lui : « Nous avons la paix avec Dieu » par lui ; et par lui sont capables de « se réjouir dans l'espérance de la gloire de Dieu.

» Bien plus, nous sommes capables de « nous glorifier aussi dans les tribulations », comme moyen désigné pour perfectionner l'œuvre divine en nous, et nous préparer à la gloire que Dieu nous a appris à attendre [Note : v. 1–3.]. Mais ce n'est pas tout non plus : car Dieu veut que nous nous élevions au-dessus de la simple considération de notre propre bonheur, même s'il consiste en la possession de toute la gloire du ciel ; et il aurait l'esprit occupé par la contemplation de ses perfections infinies, et « rempli de toute la plénitude » de sa félicité communicative [Note : Éphésiens 3:19 .

]. C'est pourquoi l'Apôtre, déclarant qu'il s'agit de l'expérience réelle du grand corps de l'Église à Rome, dit : en Dieu lui-même par notre Seigneur Jésus-Christ, par qui nous avons maintenant reçu l'expiation.

En discutant de ces paroles, nous serons amenés à montrer,

I. L'état heureux des croyants en général—

Le croyant a maintenant déjà reçu la réconciliation avec Dieu—
[Le mot traduit par « l'expiation » est le même que celui qui, deux fois dans le verset précédent, est traduit par « réconcilié : » et c'est sa véritable signification ici. La réconciliation a été achetée pour les hommes par l'obéissance de Christ jusqu'à la mort ; et elle leur est offerte gratuitement au nom de Christ, par ceux qui se présentent comme ses ambassadeurs dans un monde coupable ; et elle est acceptée par ceux qui croient en leur témoignage, et embrasser le salut offert.

C'est à ce titre que l'Evangile est appelé : « Le ministère de la réconciliation [Note : Deutéronome 33:26 .] ». Ceux qui reçoivent la bonne nouvelle voient toutes leurs iniquités effacées du livre du souvenir de Dieu. Il n'est plus en colère contre eux, comme il l'était dans leur état d'incrédulité ; mais les considère comme de chers enfants, dans le bonheur desquels il sera éternellement glorifié.

Ils ont maintenant le privilège de le considérer non plus comme un juge en colère, mais comme un Père aimant. Leur état est précisément celui du Fils prodigue, après son retour dans la maison de son Père : ils sont gratuitement pardonnés à cause du Christ ; et aucune réprimande ne sera jamais prononcée contre eux. Leur Père se réjouit d'eux rendus à sa faveur, et se plaît à les honorer de toutes les expressions convenables d'amour paternel. Ces personnes ne sont-elles pas vraiment bénies [Note : 2 Corinthiens 5:18 .] ?]

C'est l'état de chaque croyant sans exception -
[Si un homme a vécu dans le péché pendant tant d'années, et a finalement été conduit, avec une profonde pénitence et contrition, au pied de la croix, cette miséricorde est immédiatement accordée à lui. La longue durée de ses anciennes iniquités n'empêche pas son acceptation. Dès le premier moment où il vient las et chargé à Christ, il trouve le repos dans son âme.

L'énormité des transgressions d'un homme ne fait aucune différence à cet égard. Il a peut-être été aussi vil que David l'a toujours été ; et pourtant, en venant vraiment à Christ, ses iniquités seront toutes pardonnées, et il lui sera dit : « Le Seigneur a ôté ton péché ; tu ne mourras pas. « Bien que ses péchés aient été aussi cramoisis, ils deviendront instantanément aussi blancs que la neige [Note : Ésaïe 1:18 .

]. " La vertu guérissante du serpent d'airain n'était pas ressentie par ceux seulement dont les blessures étaient de nature moins dangereuse, mais par ceux qui étaient sur le point de mourir : et ainsi la vue de notre Rédempteur crucifié agira, quelle que soit la durée des blessures de le péché ont été infligés, ou dans quelle mesure ils ont pu apporter la mort sur l'âme.

Nous pouvons également ajouter, pour l'encouragement des jeunes, que, si faiblement que leur esprit infantile ait embrassé la vérité, cependant, s'ils sont vraiment conscients de leur état perdu, et considèrent vraiment le Seigneur Jésus-Christ comme leur seul espoir, il " les prendra dans ses bras et les bénira " et " s'ordonnera la louange même dans la bouche des bébés et des nourrissons ".]
Mais l'objet le plus immédiat de notre texte est de nous présenter,

II.

L'état encore plus heureux du croyant le plus avancé—

Chaque croyant sans exception reçoit la réconciliation avec Dieu : mais le croyant avancé est encore plus hautement privilégié. Il a cette bénédiction en commun avec les autres ; mais " pas seulement ainsi . " Non : il monte plus haut ; il s'élève jusqu'à Dieu lui-même ; et « se réjouit » et « se glorifie en » Dieu [Note : C'est le même mot que celui utilisé au v. 3.],

1. En tant que Dieu de toute grâce—

[Plus nous sommes avancés dans la vie divine, plus nous ressentons profondément notre propre vide et notre totale impuissance. Ceci, nous pourrions supposer, affaiblirait et interromprait plutôt sa joie : et il en serait ainsi, si ses vues sur Dieu n'étaient pas aussi proportionnellement élargies. Mais il considère Dieu comme « un Dieu de toute grâce [Note : 1 Pierre 5:10 .

] ; » et quelle que soit la grâce dont il a plus particulièrement besoin, il en voit une plénitude précieusement conservée dans son Dieu réconcilié pour subvenir à ses besoins. Désire-t-il la paix ? Dieu est pour lui « le Dieu de paix [Note : Hébreux 13:20 .] ». Aurait-il plein d'espoir ? Dieu est pour lui « le Dieu de l'espérance [Note : Romains 15:13 .

]. " Aurait-il un surcroît de patience et de consolation pour le soutenir dans ses afflictions diversifiées ? Dieu est pour lui « un Dieu de patience et de consolation [Note : Romains 15:5 .] ». Bref, quoi qu'il veuille, Dieu en est un Dieu pour lui, non seulement comme en ayant en lui une plénitude inépuisable, mais comme, si l'on peut ainsi dire, fait d'elle, comme si c'était sa seule perfection. . Quelle joyeuse pensée est-ce pour le croyant qui est habitué à chercher tout en Dieu, et à « vivre entièrement par la foi au Fils de Dieu, qui l'a aimé et s'est donné pour lui !

2. En tant que son alliance Dieu et Père—

[Dieu, dans la nouvelle alliance qu'il a faite avec nous, a déclaré ceci comme une disposition inséparable de cette alliance, qu'il sera « le Dieu de son peuple » et « un Dieu pour eux [Note : Jérémie 31:33 . avec Hébreux 8:8 .

]. " Quoi qu'il soit , il le sera pour eux : tout ce qu'il possède , il le leur donnera, autant qu'ils sont capables de le recevoir. Il ne sera pas simplement un Ami ou un Père pour eux : non ; il sera un Dieu: et tout ce que Dieu peut être à eux, ou peut faire pour eux, il est , et faire . Tout cela, il le leur promet par alliance et par serment ; « que par deux choses immuables, dans lesquelles il lui est impossible de se coucher, ils puissent avoir une forte consolation qui se sont réfugiés pour se réfugier pour s'emparer de l'espérance placée devant eux [Note : Hébreux 6:17 .

]. " Eh bien, que ceux qui ont saisi cette alliance se réjouissent en lui. Les Juifs, en raison de leur relation extérieure avec lui, « se sont vantés de Dieu [Note : Romains 2:17 .] : » et ils avaient raison de le faire. Mais combien plus de raisons a le chrétien de le faire, qui a saisi cette meilleure alliance, qui « est ordonnée en toutes choses et sûre », et qui ne vieillira jamais ni ne se détériorera !]

3. Comme sa part éternelle—

[Ce n'est pas ici seulement que Dieu sera la portion de son peuple, mais pour toujours dans le monde éternel . Tel il était à Abraham ; « Je suis ton bouclier et ta grande récompense éternelle [Note : Genèse 15:1 .]. » Et tel sera-t-il pour tout croyant ; comme il est écrit : « Ma chair et mon cœur défaillent ; mais Dieu est la force de mon cœur, et ma part pour toujours [Note : Psaume 73:26 .

]. " Dans ce tabernacle qui est en haut, Dieu habitera au milieu de son peuple, et sera leur Dieu, et essuiera toutes les larmes de leurs yeux [Note : Apocalypse 21:3 .]. C'est sa présence qui constituera la félicité du ciel : il n'y aura là ni soleil ni lune ; car Dieu lui-même et l'Agneau seront la lumière de ce monde ; et toute jouissance créée s'évanouira, comme la lumière du ver luisant devant le soleil méridien [Note : Apocalypse 21:22 ].

C'est justement dans cette vue de ses privilèges que David dit, et à juste titre chaque croyant peut dire : « Le Seigneur est la part de mon héritage et de ma coupe : les lignes me sont tombées dans des endroits agréables ; oui, j'ai un bon héritage [Note : Psaume 16:5 .].”]

Adresse—
1.

Que tous profitent de l'opportunité qui leur est maintenant offerte—

[À cette heure, nous vous prêchons la paix par Jésus-Christ [Note : Actes 10:36 : Actes 10:36 .] ; » et « en tant qu'ambassadeurs de Dieu, nous vous prions à la place de Christ, soyez réconciliés avec Dieu. A tous sans exception cette invitation est donnée. Pour chaque pécheur dans l'univers, Christ a « acheté la réconciliation par le sang de sa croix » ; et à chacun il adresse ces paroles mémorables : « Regardez-moi, et il vous a sauvé, toutes les extrémités de la terre [Note : Ésaïe 45:22 .

]. " L'un de vous se contentera-t-il alors de rester inimitié avec Dieu et d'avoir Dieu pour ennemi ? Déposez les armes de votre rébellion et cherchez votre bonheur en Dieu. Sûrement « en sa faveur est la vie ; et sa bonté vaut mieux que la vie elle-même. Ne commence ce jour que pour te réjouir en ton Dieu ; et « il y aura de la joie parmi les anges en la présence de Dieu à cause de vous. »]

2. Que tous recherchent les accomplissements les plus élevés dans la vie divine—

[Il y a une sainte ambition que tous devraient ressentir. Nous ne devons pas nous contenter d'obtenir la réconciliation avec Dieu : nous devons chercher à nous réjouir en Dieu. Nous devrions dire avec David : « J'irai à l'autel de Dieu, de Dieu ma joie extrême [Note : Psaume 43:4 .] ». Il est fort regrettable que la plupart des chrétiens vivent bien au-dessous de leurs privilèges.

Si seulement ils ont la paix avec Dieu et peuvent se réjouir dans l'espoir de sa gloire, et peuvent se glorifier des tribulations pour lui, ils sont prêts à penser qu'ils sont en aussi bon état qu'ils doivent l'être. Mais, frères, tandis que nous nous réjouissons que vous soyez si avancés, nous voudrions que vous « non seulement ainsi : » nous voudrions que vous « oubliiez ce qui est derrière et avancez vers ce qui est devant ». Nous voudrions que vous « convoitiez ardemment les meilleurs cadeaux.

" C'est votre privilège " de vous réjouir en Dieu toute la journée ", oui, de " vous réjouir en lui d'une joie ineffable et glorifiée [Note : 1 Pierre 1:8 .] ". Ce n'est pas seulement votre privilège, mais aussi votre devoir : car il est dit : « En l'Éternel, toute la postérité d'Israël sera justifiée et se glorifiera [Note : Ésaïe 45:25 .

]. " Je vous appelle donc à vivre près de Dieu, et à « vous réjouir en Dieu », et à avoir dès maintenant « les arrhes » du ciel dans vos âmes [Note : Éphésiens 1:14 .]. « Qu'Israël se réjouisse donc en celui qui l'a fait ; et que les enfants de Sion soient joyeux dans leur Roi [Note : Psaume 149:2 .].”]