Job 30:1-31

Aussitôt Job passe à la description de sa condition présente, d'autant plus saisissante qu'elle contraste avec ce qu'il avait dit sur le passé. Il a d'abord décrit la base qui le méprisait maintenant. Autrefois, les plus grands le révèrent. Maintenant, les plus bas et les plus bas le tenaient en dérision,

Maintenant, je suis devenu leur chanson.

Ils chassent mon honneur comme le vent.

Mais hier, la parole de César pourrait

Se sont dressés contre le monde ; maintenant il repose là, Et personne n'est si pauvre pour lui faire révérence.

Alors Shakespeare fait parler Marc Antoine sur le cadavre de César.

Dans le cas de Job, l'expérience était plus amère, car non seulement les pauvres refusaient de le révérer, mais la basse le méprisait, et il n'avait pas trouvé refuge dans le silence de la mort. Au milieu de cette injure de la foule, sa douleur physique réelle est décrite graphiquement, et la douleur suprême de tous était que lorsqu'il criait à Dieu, il n'y avait pas de réponse, mais une continuité de diction. Il prétendait que ses souffrances justifiaient sa plainte.

Tout cela précède le serment d'innocence. Avant de passer à cela, il peut être bon de passer brièvement en revue le processus de ces derniers discours. Job a d'abord protesté de son innocence (27:1-6). Puis il déversa sa colère sur ses ennemis (27:7-23). Suite à cela, il a déclaré l'incapacité de l'homme à trouver la sagesse (28). Enfin, il oppose son passé (29) à son présent (30).