Genèse 22:1-6

Abraham offre Isaac

Genèse 22:1

MOTS D'INTRODUCTION

1. Les premières offrandes sacrificielles. L'histoire de la Croix est aussi vieille que le péché de l'homme. Les sacrifices attendant et anticipant l'œuvre de substitution du Calvaire de notre Seigneur ont commencé à l'époque d'Abel. Nous croyons même que lorsque Dieu a pris les peaux des bêtes, il a alors suggéré délibérément la méthode par laquelle les péchés de l'homme devaient être lavés et son iniquité devait être couverte.

2. Le sens de ces sacrifices. Il y en a qui imaginent qu'Abel et d'autres qui l'ont suivi, y compris Job et Abraham, etc., ne savaient rien de la vision lointaine que ces sacrifices anticipaient. Avec cette affirmation, nous ne pouvons pas être d'accord pour les deux raisons suivantes :

(1) L'acceptation par Dieu du sacrifice d'Abel et de tous les autres sacrifices dépendait de la foi des offrants. Dans Isaïe, chapitre un, nous lisons clairement que Dieu n'a aucun plaisir dans le sang des bœufs et des agneaux. Dieu s'est même écrié : « A quoi sert la multitude de vos sacrifices pour moi ? Il a qualifié leurs oblations de vaines. Il leur a dit que leurs fêtes désignées, Son âme détestait. La raison de tout cela est simple.

Israël accomplissait les rites que Dieu avait commandés mais elle avait entièrement perdu le sens de ces sacrifices. En plus de cela, elle vivait dans une abomination qui démentait entièrement le pouvoir purificateur du Sang qui avait été versé.

(2) L'acceptation par Dieu du sacrifice d'Abel, et celui de Noé et de tous les autres, dépendait de la foi de celui qui offrait.

Les sacrifices du point de vue de Dieu anticipaient la mort de Christ. Cela, cependant, ne suffisait pas. Dieu a exigé que l'individu offrant les sacrifices voit également la Croix.

C'est pour cette cause que d'Abel nous lisons : « Par la foi, Abel offrit un sacrifice plus excellent que Caïn.

Si, dans les ordonnances de l'Église, nous manquons par notre foi d'avoir le regard en arrière qui nous relie au Calvaire et au tombeau vide, nos ordonnances sont tout aussi vaines devant Dieu que l'auraient été les sacrifices de cette première période.

3. Le point culminant de l'offrande sacrificielle. Bien avant la venue du Christ, les prophètes ont témoigné que pendant le Millénium, les Juifs célébreraient, année après année, certaines fêtes à Jérusalem.

Lorsque nous considérons comment le Sang de la Croix prend une part poignante dans l'histoire la plus ancienne de l'homme, nous sommes enclins à regarder dans nos Bibles et à découvrir que le même Sang précieux du Christ tient une place tout aussi vitale dans les derniers jours de l'humanité. l'histoire. En fait, le Livre de l'Apocalypse se termine presque par : « Ce sont eux qui * * ont lavé leurs robes.

I. UN APPEL SERIEUX ET UNE REPONSE RAPIDE ( Genèse 22:1 )

1. Dieu a tenté Abraham. Ce verset ne suggère en aucun cas que Dieu a essayé d'amener Abraham à faire quelque chose de mal. Dieu ne peut être tenté par le mal, et il ne tente aucun homme. Les tentations de Dieu sont des épreuves, des épreuves, dans lesquelles Il prouverait le cœur de Ses enfants afin qu'Il puisse les élever à des altitudes plus élevées de la foi et à un plus grand enrichissement. Les tentations ou les tests de Satan sont malveillants dans leur intention et. conception. Leur but est d'entraîner l'homme vers le bas, de l'amener à rompre les liens avec Dieu et à gâcher la communion.

2. L'appel de Dieu. Dieu dit à son serviteur : « Abraham ! C'était merveilleux que Dieu daigne s'adresser personnellement à l'un de ses enfants, mais Dieu a souvent fait cela même dans le cas de ce puissant patriarche. Ce n'est pas tout non plus. Dieu a parlé à beaucoup d'hommes d'autrefois, et Il parle à beaucoup aujourd'hui. Sa méthode d'approche n'est pas maintenant avec une voix audible, néanmoins, son approche est réelle, et pour ceux qui marchent avec Dieu, elle est facilement discernable.

3. La réponse d'Abraham. Abraham répondit : « Me voici. Dieu veuille que nous soyons toujours aussi prêts et aussi disposés à répondre quand Dieu parle. Dans l'expression d'Abraham, il y avait les pulsations d'une âme volontaire et obéissante. Abraham parlait comme quelqu'un qui est prêt à être, ou à faire, ou à partir, pour son Dieu.

Le patriarche ne savait pas ce que pouvait entraîner sa réponse ; pourtant, il était prêt à partir sans le savoir. Il nous semble que lorsqu'Abraham a dit : « Me voici », il signait son nom de serviteur obéissant au pied d'une page blanche, avant que les ordres de son Maître et Seigneur n'aient été remplis.

II. DIEU DEMANDE LE MEILLEUR D'ABRAHAM ( Genèse 22:2 )

1. L'appel était pour Isaac. Dieu dit à Abraham : « Prends maintenant ton fils, ton fils unique Isaac, que tu aimes. Souvenez-vous qu'en Isaac chaque promesse que Dieu avait faite à Abraham était investie. C'était par Isaac que Christ, la Semence, devait naître. C'est par Isaac que la nation élue devait naître.

Le garçon avait été appelé "Isaac" à cause de la grande joie, du rire, qui était venu dans la maison de son père, lorsque sa naissance était assurée.

2. Isaac était un type de son Seigneur. Dieu dit à Abraham : « Prends maintenant ton fils, ton fils unique Isaac, que tu aimes. Jésus-Christ était le Fils de Dieu, Il était le Fils unique de Dieu, Il était le Fils de Son amour.

Comme c'est merveilleux que l'homme puisse se tenir debout dans l'Écriture symbolique de l'Éternel. C'est pourtant souvent le cas. Aucun homme ne pourrait être un type de Christ en tout, mais, en combinant les divers caractères symboliques de la Parole de Dieu, nous aurons mis en évidence plusieurs des caractéristiques remarquables qui ont marqué le caractère et la Personne de notre Seigneur.

En plus des suggestions ci-dessus, comment Isaac était un fils, un fils unique, un fils bien-aimé, il y a cette autre déclaration, Isaac était le fils de la vieillesse de son père. Nous parlons avec révérence, car ce que nous voulons dire, c'est que Jésus-Christ était le Fils de l'éternité. Ceci est suggéré dans le cent dixième Psaume, où il est dit : « Dès le sein du matin : Tu as la rosée de ta jeunesse. Jésus-Christ était toujours jeune, et pourtant Il est venu du matin avant le commencement de toutes choses. Dans l'Apocalypse, il est décrit avec des cheveux aussi blancs que la neige, suggérant non seulement sa pureté, mais aussi son éternité.

III. LE SACRIFICE COMMANDÉ ( Genèse 22:2 )

Tout d'abord, Abraham devait prendre son fils. Ainsi, Dieu était Celui qui a pris Christ et L'a fait une offrande pour nos péchés. Jésus-Christ n'a pas été crucifié par les pouvoirs écrasants d'une foule folle, qui l'a porté à la croix contre sa volonté ; Jésus-Christ n'a pas été crucifié par nos péchés. Les deux ci-dessus ont eu des rôles importants à jouer dans la mort de Christ. Les Juifs, les Romains et nos péchés étaient tous opposés au Fils de Dieu, mais aucun d'entre eux n'aurait pu clouer le Seigneur à l'Arbre. À moins que Christ n'ait été délivré par le Père, il n'avait jamais été délivré.

En second lieu, Jésus-Christ avait un endroit désigné sur lequel il devait être crucifié. Il était destiné à mourir hors du camp. Il devait être offert sur le mont Calvaire, ou Golgotha, le lieu des crânes.

En ce jour mémorable, où notre Seigneur est mort, il n'y a eu aucun événement marquant qui n'ait été enregistré peu de temps auparavant, à la fois dans la typologie de l'Ancien Testament et aussi dans ses déclarations directes.

En troisième lieu, Isaac devait être offert en holocauste, de même, le Fils de Dieu a été fait une offrande pour nous, un sacrifice complet et complet pour nos péchés.

Les sacrifices et les holocaustes selon la Loi n'ont apporté à Dieu aucun plaisir, sauf en anticipant le sacrifice du Christ. Ces sacrifices ne pouvaient pas ôter les péchés, mais Jésus-Christ a offert un sacrifice pour le péché, pour toujours. C'est ainsi qu'Isaac, dans son offrande, plaisait à Dieu dans le fait qu'Abraham, dans l'offrande d'Isaac, anticipait Christ.

IV. L'OBÉISSANCE RAPIDE D'ABRAHAM ( Genèse 22:3 )

Quatre choses sont notées dans ce verset :

1. Abraham se leva tôt le matin. Il n'y avait aucune hésitation de la part du serviteur de Dieu. Il n'y a eu rien sous forme d'arguments, de querelles et de retards. Le sacrifice était grand, le chagrin était écrasant, et pourtant, Abraham ne supporta aucun délai. Dieu n'a pas refusé de donner son Fils unique. Rien ne suggérait le refus de Dieu de faire un si grand sacrifice pour ses créatures.

2. Abraham, « A PRIS deux de ses jeunes gens avec lui, et Isaac son fils. Si Abraham avait pu renvoyer Isaac sans être présent, il aurait peut-être été plus facile de le savoir tué, mais quand Abraham a été obligé de prendre son fils, d'aller avec son fils au lieu d'offrande, c'était différent.

Tout cela est exactement ce que Dieu a fait. Dieu a envoyé Son Fils pour être tué, mais il n'y a jamais eu un moment où Dieu n'était pas avec Lui. Ce n'est que lorsque les ténèbres ont enveloppé la Croix, alors que le Christ parcourait le cycle de ses souffrances, que le Père a caché son visage. Même alors, le Père a vu le Fils, bien que le Fils n'ait pas vu le Père. Dieu a accompagné son Isaac à la Croix.

3. Abraham « clave le bois pour l'holocauste ». Une fois de plus, nous voyons le rôle personnel qu'Abraham a joué en levant sa hache pour fendre le bois, il savait qu'il était, pour ainsi dire, déjà en train d'entreprendre pour tuer son bien-aimé Isaac.

Chaque pas sur le chemin vers la Croix était un pas vers des ténèbres plus profondes. Bien avant que le Christ ne vienne sur terre, il avait commencé avec son Père l'étrange mais majestueux pas vers le Calvaire. Dieu était, pour ainsi dire, tout le temps fendant le bois pour l'holocauste.

4. Abraham « alla au lieu dont Dieu lui avait parlé ». Il n'y avait rien de hasard, rien de conjecture, ou d'accident, qui a marqué le voyage de ce jour. Alors que Jésus-Christ allait à la Croix, aucun événement inattendu ne se produisit. Du jardin d'Eden au Calvaire, tout s'est déroulé selon le plan et le dessein tracés par le Père.

V. LE REGARD AU LOIN D'ABRAHAM ( Genèse 22:4 )

Comment les mots arrêtent notre attention : « Abraham leva les yeux et vit l'endroit au loin.

L'endroit qu'il a vu était le lieu du sacrifice. Il a vu l'endroit de loin. Il vit l'endroit avec de profonds pressentiments. Il a vu avec foi le lieu que Dieu entreprendrait et lui restituerait son fils.

1. Dieu a vu la Croix du Christ à l'arrière de la création du monde. Jésus-Christ est décrit comme « un Agneau immolé avant la fondation du monde ». Pierre a dit que Christ a été délivré par le conseil déterminé et la prescience de Dieu.

A travers des éons sur des éons, Dieu a regardé et a vu le sacrifice suprême de Christ sur la Croix. Au fur et à mesure des événements, au cours des siècles situés entre le jardin d'Eden et le Golgotha, il ne s'est rien passé qui n'ait été imprévu de la part du Père. Il a vu les stratégies de Satan bien avant que Satan ne cherche à les faire passer. Il a vu la course se hâter dans sa méchanceté et son attitude de rejet de Dieu. Il a vu le Sanhédrin se réunir pour tirer son sort pour la mort du Christ. Il a tout vu avant que le monde ne soit.

2. Dieu a vu la Croix du Christ avec des pressentiments de l'angoisse de son coût. Pas une chose n'a dépassé son œil prévoyant. Il a vu l'amertume de la coupe de mort de Christ l'angoisse physique, mentale, l'âme.

Dieu a vu le Christ élevé, les blessures enflammées, la position contre nature, la foule enragée hurlant leurs malédictions, les paroles des voleurs, les ténèbres, les femmes en pleurs, Il a tout vu.

Mais Dieu a vu plus. Il a vu le fruit de la Croix. Il vit que le Seigneur verrait le travail de son âme et serait satisfait. Il vit la multitude des rachetés autour du trône alors qu'ils exprimaient leurs louanges éternelles à Dieu et à l'Agneau. Il a vu la ville d'or et ses joies, le nouveau ciel et la nouvelle terre, et sa paix a vu les deux comme le résultat de la Croix.

VI. LE VOL DE LA FOI D'ABRAHAM ( Genèse 22:5 )

Abraham a dit trois choses : 1, « Demeurez ici. 2. "Moi et le garçon irons là-bas." 3. "Moi et le garçon * * reviendrons vers vous." Il y a trois choses que nous pouvons apprendre de cela.

1. Où l'homme ne peut pas aller. Quand Christ est mort sur la Croix, il y avait certains qui se tenaient près de la Croix. Il y avait Marie, la mère de Jésus, et Jean, et Pierre, et bien d'autres. Ils étaient là, et pourtant ils ne pouvaient pas entrer dans le cycle de ses souffrances. Comme ils ont dû se sentir impuissants alors qu'ils se tenaient là, tout seuls ; si proche et pourtant si loin du Seigneur.

Aujourd'hui, nous sommes tout aussi impuissants. Nous ne pouvons jamais sonder les profondeurs de l'angoisse ni la pleine portée de la douleur qui a frappé notre Sauveur. Nous pouvons aller avec lui hors du camp, nous pouvons subir son reproche, mais nous ne pouvons pas sentir le poids du malheur du péché du monde. Nous ne pouvons pas souffrir le juste pour l'injuste. Nous n'avons aucune capacité pour un tel chagrin.

2. Où Dieu et Christ ensemble sont allés. Voici un aperçu du sacrifice éternel du Christ que nous risquons de négliger. Dieu et Christ sont allés ensemble. Ils sont revenus ensemble. Dans la mort et dans la résurrection, les deux étaient là. Nous ne voulons pas dire que Christ a vu le Père pendant les trois heures de ténèbres. Il n'a pas. Nous voulons dire que le Père a caché Son visage, mais pendant ce temps, ils sont allés ensemble.

3. La certitude de la résurrection. Abraham offrit Isaac par la foi, expliquant que Dieu était capable de le ressusciter d'entre les morts. Abraham a dit vrai quand il a dit : « Nous reviendrons. Il ne savait pas que Dieu l'appellerait : « Reste ta main » ; il savait que Dieu tiendrait Sa promesse envers lui, que, par Isaac et sa postérité, la postérité de la femme, le Fils de Dieu viendrait. Abraham voyant Isaac tué, vit Isaac ressuscité parce que Dieu l'avait promis. David a vu Christ crucifié, mais il a aussi vu Christ ressuscité parce que Dieu avait promis que Christ s'assiéra sur son trône.

Ainsi aussi, Dieu le Père, le Fils et le Saint-Esprit se réjouit de la joie de la résurrection du Christ.

VII. LA MARCHE VERS LA PLACE DU SACRIFICE ( Genèse 22:6 )

Isaac porta le bois de l'holocauste. Abraham a porté le feu et le couteau. Les deux sont allés ensemble. Ainsi pouvons-nous résumer les trois déclarations typiques de notre verset. Examinons-les un à la fois.

1. Isaac a percé le bois. Notre Ecriture dit : « Et Abraham prit le bois de l'holocauste et le déposa sur Isaac, son fils.

Voici quelque chose de si inhabituel, qu'il semble le plus frappant. Pourquoi Isaac devrait-il porter le bois, sinon que, dans tout cela, Dieu préfigurait l'image de Christ ? Nous lisons: "Et il, portant sa croix, sortit dans un endroit appelé le lieu d' un crâne, qui est appelé en hébreu Golgotha" ( Jean 19:17 ).

2. Abraham portait le feu et le couteau. Ainsi, il a été de nouveau exposé dans un symbolisme indubitable, que le Dieu Père a livré le Fils à la Croix. Certes, cette livraison n'était pas contre la volonté du Fils, car Christ, Lui-même, a été envoyé comme un Agneau à la boucherie. Il s'est librement donné pour nous.

Il n'en reste pas moins vrai que le Père a offert le Fils en sacrifice volontaire pour nos péchés. « Il l'a fait péché pour nous. Il a fait "Son âme une offrande pour le péché".

3. Abraham et Isaac sont allés ensemble. Une fois de plus, les mots "Ils sont allés ensemble" résonnent avec un merveilleux message pictural. Trois fois déjà dans cette leçon, nous avons vu cette même suggestion.

Dans Genèse 22:2 , « Prends maintenant ton fils. » Ici, Abraham et Isaac sont allés ensemble. Le père prend le fils. Dans Genèse 22:3 , Abraham prit son fils et ils se rendirent au lieu dont Dieu avait parlé. Dans Genèse 22:5 Abraham a dit : « Moi et le garçon, nous irons là-bas. » Enfin, dans notre Genèse 22:6 , « Ils sont allés tous les deux ensemble ».

Le Seigneur met certainement l'accent sur le fait que Dieu a suivi le chemin avec le Fils comme Lui. pressé à travers les siècles vers la Croix. Nous parlons souvent du Christ seul ; pourtant, il n'était seul que pendant les trois heures de sa mort pour nous, lorsque le Père a caché son visage. Cela a été suggéré par le cri du Christ : « Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné ? C'était comme si Christ reconnaissait le fait qu'ils avaient toujours été ensemble, sauf pendant ces trois heures, et alors, parce que Christ prenait pleinement la place du pécheur, le Père cachait nécessairement son visage.

UNE ILLUSTRATION

LE PRIX INESTIMABLE

"' La satisfaction doit être proportionnelle au mérite de l'offense. Une dette de mille livres sterling n'est pas acquittée par deux ou trois farthings d'airain. Les créatures sont finies, leurs actes d'obéissance sont déjà dus à Dieu, et leurs souffrances les unes pour les autres , s'ils avaient été autorisés, auraient eu une influence limitée. Jésus seul, en tant que Fils de Dieu, pouvait présenter une substitution suffisante pour faire face au cas des hommes condamnés pour leurs iniquités.

La majesté de sa nature, son affranchissement de l'obligation personnelle envers la Loi et l'intensité de ses peines, tout donne à son expiation une vertu qu'on ne peut jamais découvrir ailleurs. Aucun des fils des hommes « ne peut en aucun cas racheter son frère, ni donner à Dieu une rançon pour lui ». Jésus seul pouvait se tenir à la place de notre âme et en payer le prix terrible.

Quels pécheurs nous sommes ! Quel sacrifice nous a été offert ! Aucun liard de cuivre n'était notre prix ; bien plus, l'or et l'argent sont appelés « choses corrompues » par rapport au précieux Sang qui a payé notre rançon.