Commentaire de Peter Pett sur la Bible
2 Rois 9:30-37
Jugement de YHWH sur Jézabel ( 2 Rois 9:30 ).
Le fait que YHWH ait exercé son jugement sur Joram et Achazia, et maintenant sur Jézabel, par l'intermédiaire de Jéhu, ne signifie pas que YHWH approuverait entièrement toutes les méthodes de Jéhu, et plus tard Jéhu est fustigé pour ses excès (voir Osée 1:4 ). Mais il est félicité pour avoir détruit la maison d'Achab ( 2 Rois 10:30 ).
Quand Dieu appelle des hommes à son service et travaille à travers eux, il ne contrôle pas toutes leurs actions, et ils peuvent faire des choses qu'il désapprouve, et même aller trop loin, souvent dans leur zèle. Il sait parfaitement que ceux qu'il appelle sont pécheurs et n'accompliront pas parfaitement sa volonté. (Même Martin Luther et John Knox auraient été des hommes très différents au XXIe siècle après JC. Nous pouvons nous réjouir de leur piété et de leur piété, sans nécessairement être d'accord avec tout ce qu'ils ont fait).
Sa volonté souveraine et les actions du libre arbitre des hommes dans l'histoire vont de pair et nous pouvons voir Sa main à l'œuvre même lorsque le détail de tout ce qui se passe n'est pas avec Son approbation. Comparez comment plus tard le roi d'Assyrie sera ressuscité et utilisé comme le bâton de sa colère, mais devra être puni pour avoir mal Ésaïe 10:5 ( Ésaïe 10:5 ).
Jéhu était un homme de sang, et il venait de sortir du siège de la guerre. Il avait servi dans l'armée pendant de longues années, ayant servi à la fois sous Achab et Joram comme conducteur de char, et pour lui la mort était un mode de vie. Ainsi, lorsqu'il accomplit ce qu'il considérait comme la volonté de Dieu, il le fit de la manière que la vie lui avait enseignée. Il n'a pas reculé devant l'effusion de sang. Dieu était derrière ses objectifs, mais pas nécessairement derrière ses méthodes, même si ces dernières ont abouti à l'accomplissement remarquable de la prophétie d'Élie.
Dieu avait prévu que Jéhu devienne roi d'Israël, mais ce sont Jéhu et ses collègues officiers qui ont déterminé la manière dont cela se produirait ( 2 Rois 9:12 ).
Alors que Jéhu approchait de Jizréel, avec deux rois éliminés, son but était de détruire ce que lui et la plupart des Israéliens considéraient comme la plus grande malédiction du pays, Jézabel, la princesse phénicienne et idolâtre d'Achab, et il ne se souciait pas de la façon dont il le faisait. Ainsi, lorsqu'il la vit jeter un coup d'œil par la fenêtre, parée de tous ses atours, il ordonna à ceux qui étaient de son côté de la jeter par la fenêtre, et quand son sang éclaboussa le mur, il chevaucha son char au-dessus d'elle, comme il avait régulièrement monté son char au-dessus de ses ennemis.
Et pourtant, il se souvint aussi qu'elle était la fille d'un roi, et il ordonna donc que ses restes soient rassemblés pour un enterrement honorable, seulement pour apprendre qu'entre-temps les chiens charognards avaient fait de leur mieux, de sorte que seuls son crâne, lui les pieds et les paumes de ses mains ont été laissées, conformément à la prophétie d'Elie, 'les chiens mangeront Jézabel par les murs de Jizréel' ( 1 Rois 22:23 ).
Une analyse.
a Et quand Jéhu était venu à Jizreel, Jézabel en a entendu parler, et elle a peint ses yeux, et a habillé sa tête, et a regardé par la fenêtre ( 2 Rois 9:30 ).
b Et comme Jéhu entrait par la porte, elle dit : « Est-ce la paix, toi Zimri, l'assassin de ton maître ? ( 2 Rois 9:31 ).
c Et il leva le visage vers la fenêtre et dit : « Qui est de mon côté ? Qui?" Et là veillaient sur lui deux ou trois eunuques ( 2 Rois 9:32 ).
d Et il a dit : « Jetez-la à terre. Alors ils l'ont jetée à terre, et un peu de son sang a été aspergé sur le mur et sur les chevaux, et il l'a foulée aux pieds ( 2 Rois 9:33 ).
c Et lorsqu'il fut entré, il mangea et but, et il dit : « Regardez maintenant cette femme maudite, et enterrez-la, car c'est la fille d'un roi » ( 2 Rois 9:34 ).
b Et ils allèrent l'enterrer, mais ils ne trouvèrent d'elle que le crâne, et les pieds, et les paumes de ses mains ( 2 Rois 9:35 ).
a Pour quelle raison ils sont revenus et lui ont dit. Et il dit : « C'est la parole de YHWH, qu'il prononça par son serviteur Elie le Tishbite, en disant : « Dans la portion de Jizreel, les chiens mangeront la chair de Jézabel, et le corps de Jézabel sera comme du fumier sur le face du champ dans la partie de Jezreel, afin qu'ils ne disent pas, 'Ceci est Jézabel' ” ( 2 Rois 9:36 ).
Notez que dans 'a' Jézabel s'est présentée telle qu'elle se voyait dans toute sa beauté vieillissante, et dans le parallèle elle est présentée telle que Dieu l'a vue dans tout son néant. En « b », elle fustige son comportement meurtrier, et en parallèle, elle est elle-même retrouvée assassinée, et pire encore. En 'c', Jéhu chercha de l'aide auprès des serviteurs du palais, et en parallèle il mangea et but dans le palais. Au centre du « d » se trouve une description du meurtre réel de Jézabel.
'Et quand Jéhu était venu à Jizreel, Jézabel en a entendu parler, et elle a peint ses yeux, et a habillé sa tête, et a regardé par la fenêtre.'
La nouvelle de ce que Jéhu avait fait aux deux rois fut ramenée à la hâte à Jizreel et transmise à Jézabel, qui n'avait aucun doute que sa fin était arrivée. Elle saurait qu'elle ne pouvait s'attendre à aucune pitié de la part des gens qu'elle avait si mal traités. Mais comme toute femme courageuse le ferait dans les circonstances, elle s'est maquillée pour pouvoir rencontrer la mort avec fierté. Elle n'allait pas faire savoir à Jéhu qu'elle le craignait.
Puis elle se dirigea vers sa fenêtre ouverte pour pouvoir le défier à son arrivée. Il est clair qu'elle n'a pas manqué de courage. Une femme orientale n'aurait pas été aussi audacieuse dans des circonstances normales, mais Jézabel savait maintenant qu'elle représentait temporairement la famille royale en tant que chef.
Le noircissement de ses yeux serait dû au kuhl (également mentionné sous le nom de guhlu dans le dossier assyrien du tribut reçu d'Ézéchias) qui était du sulfure d'antimoine mélangé à de l'huile, et qui fut plus tard largement utilisé par les femmes arabes comme cosmétique.
'Et comme Jéhu entrait par la porte, elle dit : "Est-ce la paix, toi Zimri, l'assassin de ton maître ?" '
Ainsi, alors que Jéhu franchissait la porte de la ville, elle cria avec amertume les mêmes paroles que celles portées par les messagers et par Joram lui-même : « Est-ce la paix ? C'était un rappel à Jéhu qu'à ses yeux il était simplement un traître, et elle s'assura que cela était bien compris en le comparant à Zimri dont on se souvenait bien comme d'un régicide ( 1 Rois 16:8 ). Elle ne cherchait aucune faveur.
Certains y voient une tentative de parlementer avec le mot "zimri" étant compris non pas comme un nom mais comme "vous héros" (conformément au rare mot ougaritique dmr), mais si c'était le cas, ses mots étaient pour le moins dépourvus de tact. Cependant, le fait qu'il corresponde si parfaitement au comportement du Zimri actuel soutient la première interprétation, en particulier dans le contexte de Kings. Et son implication aurait pu être que Jéhu ne durerait également que sept jours.
Il se peut bien que Jéhu n'ait en fait jamais vu la reine mère, mais ses paroles et son apparence ne lui laisseraient aucun doute quant à savoir qui était celui qui le défiait si hardiment.
« Et il leva son visage vers la fenêtre et dit : « Qui est de mon côté ? Qui?" Et là veillaient sur lui deux ou trois eunuques.
Son attitude et son comportement ont déterminé la méthode de sa mort. Un Jéhu avec son sang éveillé et aiguillonné par une femme qu'il haïssait et méprisait (comme elle le haïssait et le méprisait en ce moment) déterminé à se venger de ses insultes. Levant son visage vers la fenêtre, il demanda qui parmi ceux qui étaient dans le palais étaient de son côté, et « deux ou trois eunuques » répondirent.
"Et il a dit:" Jetez-la par terre. " Alors ils l'ont jetée à terre, et un peu de son sang a été répandu sur le mur et sur les chevaux, et il l'a foulée aux pieds.'
Puis il ordonna aux eunuques de jeter Jézabel par la fenêtre sur la route en contrebas. Alors ils l'ont jetée à terre, et comme son corps a heurté la route, son sang a éclaboussé les murs et les chevaux. Joël a ensuite conduit son char sur elle. Par sa stratégie, il avait astucieusement assuré que Jézabel avait été tuée par le peuple, pas par lui-même. Son action n'était que l'humiliation finale. Et il n'avait pas eu besoin de lever la main contre elle. Il ne voulait pas être connu comme l'homme qui a tué une noble. Il ne voulait pas non plus que la vengeance tyrienne ne soit dirigée que contre lui. Il voulait que cela soit considéré comme la volonté du peuple.
'Et quand il fut entré, il mangea et but, et il dit: "Regarde maintenant cette femme maudite et enterre-la, car c'est la fille d'un roi." '
Le fait qu'il n'y ait eu aucune résistance dans la ville suggère que les anciens de la ville dans leur ensemble ont approuvé, ou du moins donné leur consentement, aux actions de Jéhu. En dehors de la cour intérieure, la maison d'Achab n'était pas populaire, et c'était Jizreel et non Samarie (où l'on aurait pu s'attendre à une plus grande résistance). Ainsi, les affaires furent bientôt réglées et un festin de bienvenue fut organisé. Ce n'était pas aussi insensible qu'il y paraît. Une telle hospitalité offerte était une assurance immédiate de leur soutien à Jéhu, et sa participation à celle-ci un signe que ses intentions envers eux étaient pacifiques.
C'était un repas d'alliance. Tous ceux qui participaient au repas seraient attachés à l'amitié. C'est, cependant, une indication à la fois de l'indifférence de Jéhu face à l'effusion de sang et de son sens des convenances, qu'il ait pensé à la nécessité d'enterrer correctement Jézabel, mais seulement après un certain temps. Il lui vint à l'esprit alors qu'il mangeait que, "femme maudite" comme elle l'était (n'étant plus sous la bénédiction de YHWH en tant que dirigeant accepté à cause du mal de sa vie), Jézabel était la fille d'un roi et devait donc en elle la mort soit traitée avec respect.
Il est possible que l'auteur la décrive comme « maudite » par l'idée que même pendant que Jéhu mangeait et buvait, les chiens charognards appréciaient également leur repas. Le repas d'alliance de Jézabel était avec les chiens, et elle était au menu.
« Et ils sont allés l'enterrer, mais ils n'ont trouvé d'elle que le crâne, et les pieds, et les paumes de ses mains.
En conséquence, ils allèrent l'enterrer, mais en enquêtant, ils ne trouvèrent que son crâne nu, ses pieds et les paumes de ses mains. Tout le reste avait été mangé ou traîné par les chiens charognards affamés.
« Pour quelle raison ils sont revenus et lui ont dit. Et il dit : « C'est la parole de YHWH, qu'il prononça par son serviteur Elie le Tishbite, en disant : « Dans la portion de Jizreel, les chiens mangeront la chair de Jézabel, et le corps de Jézabel sera comme du fumier sur le face du champ dans la portion de Jizreel, afin qu'ils ne disent pas, 'Ceci est Jézabel.' "
Lorsque cela lui fut rapporté, il attira l'attention sur le fait que c'était l'accomplissement de la parole de YHWH à travers Elie, cité dans 1 Rois 21:23 comme : « Les chiens mangeront Jézabel près des murs de Jezréel ». Cette version plus complète de la prophétie, dont nous n'avons aucune raison de douter de l'authenticité, bien que peut-être paraphrasée par Jéhu, a probablement été enregistrée dans un document original différent.
C'est suffisamment différent des faits pour indiquer qu'il ne s'agissait pas seulement d'une invention. Cela incluait non seulement la pensée que Jézabel serait mangée par des chiens charognards, mais que ses restes agiraient comme engrais dans la région de Jezreel, sans qu'il ne reste plus rien pour se souvenir d'elle. Il n'y aurait pas suffisamment de restes préservés pour que quiconque puisse dire : « C'est Jézabel ». Elle était devenue un rien.