Actes 17:24-25

« Le Dieu qui a fait le monde et tout ce qui s'y trouve, lui, étant le Seigneur du ciel et de la terre, n'habite pas dans des temples faits de mains, et il n'est pas non plus servi par des mains d'hommes, comme s'il avait besoin de quelque chose, vu qu'il donne lui-même à toute vie, et souffle, et toutes choses.

Mais Paul n'entend pas qu'il reste inconnu. Son premier accent est que son Dieu est le Dieu Unique qui est créateur de toutes choses et est au-dessus de toutes choses et n'exige ni les bâtiments de l'homme ni le service de l'homme. Il n'a besoin de rien de l'homme. En effet, l'homme et toutes les créatures lui doivent tout ce qu'ils sont et ont à Lui. La vie, le souffle et tout le reste viennent de Lui. Il est le Seigneur de la création et le Seigneur de la vie.

« Il donne – toutes choses. Plutôt que les hommes pourvoient à Lui, Il est le pourvoyeur de l'homme afin que tout ce qui profite à l'humanité vienne de Lui (comparer Actes 14:17 ).

On remarquera que ceci est solidement basé sur l'Écriture, mais formulé de manière à plaire aux hommes de toutes les religions. C'est totalement scripturaire. Pour l'unicité de Dieu voir Genèse 1:1 ; Exode 20:11 ; Ésaïe 45:5 ; Néhémie 9:6 ; pour avoir créé toutes choses et leur avoir donné vie et souffle, voir Actes 14:15 ; Ésaïe 42:5 ; Genèse 1:26 ; Genèse 2:7 ; Genèse 7:22 ; Ecclésiaste 12:7 ; pour la possession du ciel et de la terre, voir Genèse 14:19 ; Genèse 14:22 ; pour être au-dessus de toutes choses voir Deutéronome 10:14 ; 1 Rois 8:27; pour ne pas avoir besoin de service entre les mains des hommes comme s'il avait besoin de quelque chose voir Psaume 50:12 ; car ayant tout fait, possédant tout et n'ayant pas Ésaïe 61:1 dans des maisons faites de mains voir Ésaïe 61:1 , comparer Actes 7:48 . Comparez aussi Matthieu 11:25 .

Zeno, the Stoic philosopher, also stressed that the deity did not live in temples made with hands and Plutarch upbraided men for forgetting it, so they would connect with this. The Epicureans certainly firmly believed that the gods, whom they saw as keeping totally apart from men, did not require men's ‘service' and provision. Thus both could sympathise with some of Paul's references, but we must not see Paul as pandering to them, for he has made it quite clear that the One of Whom he speaks has created all things separately from Himself (as against the divine reason pervading all things), and he will stress that He very much involves Himself with the affairs of men.