Apocalypse 22:18

Le dernier avertissement.

'Je témoigne à tout homme qui entend les paroles de la prophétie de ce livre que si quelqu'un y ajoute, Dieu lui ajoutera les fléaux qui sont écrits dans ce livre, et si quelqu'un retranchera des paroles du livre de cette prophétie, Dieu ôtera sa part de l'arbre de vie et de la ville sainte qui sont écrits dans ce livre.

Comparer Deutéronome 4:2 ; Deutéronome 12:32 . Nous ne pouvons ajouter à la gravité de cet avertissement. De tels avertissements étaient souvent lancés par des écrivains apocalyptiques qui voulaient que leur message soit pris au sérieux. Et cet écrivain est particulièrement sérieux.

Ce qu'il a écrit est une sainte révélation. il ne doit pas être modifié. Ajouter à cela est un signe que cette personne n'est pas de Dieu. Ainsi ils n'auront pas la protection du sceau de Dieu. Enlever les mots, c'est perdre tout espoir de partager l'arbre de vie ou d'entrer dans la ville sainte, la Nouvelle Jérusalem.

'Celui qui témoigne de ces choses dit "Oui, je viens vite". Amen, viens Seigneur Jésus. La grâce du Seigneur Jésus soit avec le peuple de Dieu. Amen.'

Mais à quel point le PS final devrait être "Oui, je viens bientôt". A quoi tous les Siens ne peuvent que répondre : 'Amen (qu'il en soit ainsi). Viens Seigneur Jésus.' La dernière phrase nous rappelle ensuite que toutes les bénédictions pour le peuple de Dieu dépendent de l'amour et de la faveur immérités de Dieu. Amen, qu'il en soit ainsi.

Excursus. L'âge à venir.

Lorsque les prophètes attendaient avec impatience le jour où Dieu délivrerait Son peuple, ils l'ont fait en termes d'un âge à venir de paix et d'abondance, où il n'y avait pas d'effusion de sang même parmi les animaux (par exemple Ésaïe 11:6 ). Les hommes de cette époque pensaient beaucoup en termes physiques. Comme nous l'avons vu (voir l'article " " et, l'idée d'une vie après la mort était presque inconnue, rarement envisagée sauf par quelques-uns, et jamais énoncée en détail. L'avenir d'Israël était fermement lié à cette terre. L'Ancien Testament regorge de telles références.

Même la résurrection dont parle Ésaïe 26:19 donne l'impression d'un lever pour jouir de la future vie de bénédiction sur terre. Tout autre concept aurait été si révolutionnaire qu'il n'aurait aucun sens pour le peuple, car les esprits des hommes n'étaient pas à l'écoute de ce genre d'idée, et c'étaient donc des « images » qui leur parlaient en termes terrestres qu'ils pouvaient comprendre, de ce qu'il fallait venir.

Mais notez ci-dessus dans Apocalypse 22:1 comment Ézéchiel 47 est vu comme accompli dans la vision du Ciel. Notez également comment l'avenir à venir est évoqué dans tous les prophètes comme faisant référence à ce qui est « éternel » ( Ésaïe 9:6 ; Ézéchiel 37:25 (trois fois) ; Daniel 2:44 : Daniel 2:44 ; Daniel 7:14 : Daniel 7:14 ; Daniel 7:27, Michée 4:7 ; Michée 4:7 ).

De telles idées sont particulièrement importantes dans Isaïe. Il voit la future Jérusalem glorieuse, comme ayant des liens éternels et comme faisant partie du royaume éternel (étudier attentivement Ésaïe 1:27 ; Ésaïe 4:3 ; Ésaïe 12:6 ; Ésaïe 18:7 ; Ésaïe 24:23 ; Ésaïe 26:1 ; Ésaïe 28:16 ; Ésaïe 30:19 ; Ésaïe 33:5 ; Ésaïe 33:20 ; Ésaïe 35:10 ; Ésaïe 46:13 ; Ésaïe 51:3 ; Ésaïe 51:11 ; Ésaïe 51:16 ; Ésaïe 52:1 ; Ésaïe 59:20 ;Ésaïe 60:14 ; Ésaïe 61:3 ; Ésaïe 62:1 ; Ésaïe 62:11 ; Ésaïe 65:18 ; Ésaïe 66:10 ; Ésaïe 66:13 ; Ésaïe 66:20 ). Tout cela ne parle pas d'un royaume millénaire mais d'un royaume éternel.

Nous avons vu dans le livre de l'Apocalypse que cet usage de l'Ancien Testament pour désigner le royaume éternel est en fait maintes fois assumé (comparez aussi, surtout, Hébreux 11:10 ). Jean s'inspire énormément de l'Ancien Testament, tout comme les visions. Il décrivait comment il considérait les promesses de l'Ancien Testament comme étant accomplies.

Cependant, certaines personnes pieuses pensent que les promesses de l'Ancien Testament doivent être prises absolument au pied de la lettre, bien qu'à notre avis elles ne le fassent même alors qu'en sélectionnant ce qu'elles souhaitent souligner et en ignorant le reste. Ce n'est pas quelque chose à combattre. Ce qui compte vraiment, c'est que ces promesses sont la garantie d'une bénédiction finale pour le peuple de Dieu.

Certes, les prophètes voulaient offrir l'espoir et la certitude de la miséricorde future de Dieu, et ils l'ont fait en images vivantes d'une manière qui puisse parler aux gens de l'époque. Mais les images de l'Ancien Testament de cette glorieuse vie future sur terre sont si nombreuses et si vivantes que certains ne sont pas disposés à accepter qu'elles n'étaient que des images de ce qui serait plus tard révélé comme une vie après la mort avec Dieu au Ciel, des images de bonheur et de joie futurs. , d'une paix, d'une prospérité et d'une abondance incomparables. Ils soutiennent donc qu'il doit encore y avoir un tel royaume sur terre.

Le problème est qu'une étude attentive des différentes images rend difficile leur réconciliation (considérez par exemple les différents futurs montrés face à l'Egypte et aux autres nations, ou les différentes manières décrites d'observer les fêtes). Cela n'a pas d'importance s'il s'agit de descriptions physiques d'une réalité céleste présentant des idées plutôt que des faits, mais c'est vital si elles doivent être prises à la lettre. Mais certainement ils contiennent tous l'idée de paix et d'abondance, et profitent aux autres nations aussi bien qu'à Israël.

Ceux qui adoptent le point de vue littéral cherchent à le lire dans le passage d' Apocalypse 20:1 discuté ci-dessus, mais s'ils ne font pas attention, ils n'offrent qu'un deuxième meilleur. Et c'est un pis-aller que la plupart d'entre eux ne veulent pas pour eux-mêmes, car ils tendent soit à s'en exempter, soit à prendre des dispositions pour que les « meilleurs » d'entre eux l'évitent. La miséricorde de Dieu n'offre pas le deuxième meilleur. Ce qui est acheté avec le sang du Fils de Dieu ne peut certainement être que le meilleur. Après, il n'y a rien de mieux.

L'idée d'un «âge du royaume» est souvent présentée comme «une autre chance» pour le demi-croyant. Mais toute application de celui-ci ne peut qu'entraîner une incohérence et une dilution de l'Évangile. Les conditions « idéales » d'un « âge du royaume » n'entraîneront pas ceux qui sont rendus forts par l'épreuve du feu, mais ne pourraient qu'entraîner une fausse apathie et une vie de faux-semblant - telle est la nature humaine ! Et, chose intéressante, la plupart seraient d'accord.

Il est suggéré que le millénaire a en partie cet objectif à l'esprit. Mais un âge du royaume n'est pas requis pour démontrer ce fait. Nos vies aisées dans certains pays occidentaux suffisent à le démontrer pleinement. Jésus indique clairement à ses auditeurs, comme à nous, que la chance est maintenant. Si nous le refusons, dit-il, nous devons assumer les conséquences que nous nous sommes infligées. Il n'y aura pas de seconde chance. S'ils n'entendent pas Moïse, ils ne croiront pas non plus si quelqu'un ressuscite d'entre les morts. Et nous pouvons ajouter qu'ils ne croiront pas non plus en un royaume millénaire.

Mais une chose est certaine. Les divergences sur ces questions n'ont qu'une importance secondaire. Quelle que soit notre opinion, cela n'affectera pas le cours du calendrier de Dieu. Ce qui est de la plus haute importance, c'est que nous travaillions tous ensemble dans l'amour et la fraternité, cherchant son apparition glorieuse et cherchant à être des serviteurs fidèles prêts pour lui quand il viendra. Nous pouvons alors Le laisser faire ce qu'Il veut.