Ésaïe 26:5-10

Le contraste entre la cité Ésaïe 26:5 et la voie des justes ( Ésaïe 26:5 ).

Ceux de la ville élevée n'ont pas le temps pour la justice. Même s'ils sont favorisés ou établis dans un pays de droiture, ils se comporteront méchamment et ignoreront la majesté de Dieu. En revanche, les vrais justes Le cherchent de tout leur cœur.

Une analyse.

a Car il a fait descendre ceux qui habitent en haut, la cité élevée. Il l' Ésaïe 26:5 , Il l' Ésaïe 26:5 jusqu'à terre, Il l'amène jusqu'à la poussière ( Ésaïe 26:5 ).

b Le pied le foulera, même les pieds des pauvres, et les pas des nécessiteux ( Ésaïe 26:6 ).

c La voie des justes est droiture (tout à fait juste), vous (au singulier) qui êtes droits pesez le chemin des justes ( Ésaïe 26:7 ).

d Oui, dans la voie de tes jugements, ô Yahvé, nous t'avons attendu. A ton nom et à ta renommée (mémorial, ce dont on se souvient) est le désir de notre moi intérieur ( Ésaïe 26:8 ).

d De ma vie même (nephesh) je t'ai désiré dans la nuit, oui, de mon esprit en moi je te chercherai de bonne heure ( Ésaïe 26:9 a).

c Car lorsque vos jugements sont sur la terre, les habitants du monde apprennent la justice ( Ésaïe 26:9 b).

b Que grâce soit accordée au méchant, mais il n'apprendra pas la justice. Au pays de la droiture, il Ésaïe 26:10 injustement, et ne contemplera pas la majesté de Yahvé ( Ésaïe 26:10 a).

a Yahvé, ta main s'est élevée, mais ils ne voient pas. Mais ils verront ton zèle pour ton peuple et seront Ésaïe 26:10 de honte, oui, le feu dévorera tes adversaires ( Ésaïe 26:10 b).

En 'a' nous avons la cité élevée, qui est en contraste avec la cité du salut, et doit être abaissée, et en parallèle c'est parce que quand Sa main est levée ses habitants ne voient pas, mais ils seront fait pour voir quand Yahvé, zélé pour son peuple, envoie du feu pour le dévorer. Dans 'b', la ville renversée sera foulée aux pieds par les pauvres et les nécessiteux, les justes de Dieu, tandis que dans le parallèle, le jugement sur les habitants de la ville est que même lorsque la faveur leur est montrée dans leur injustice, ils n'apprendront pas la justice ou ne contempleront pas la justice de Yahvé.

En 'c', la voie des justes est la droiture et les hommes droits sont appelés à juger le chemin des justes, et dans le passage parallèle où les jugements de Yahweh sont sur la terre, ses habitants apprennent la justice. En 'd', le désir du moi intérieur du juste est au nom de Yahweh, et en parallèle ils le désirent la nuit et le cherchent tôt. Notez la répétition de « oui ».

La cité Ésaïe 26:5 détruite ( Ésaïe 26:5 ).

Ésaïe 26:5

'Car il a fait descendre ceux qui habitent en haut,

La cité élevée.

Il le met bas,

Il le pose bas jusqu'au sol,

Il l'apporte même à la poussière.

Le pied le foulera,

Même les pieds des pauvres,

Et les pas des nécessiteux.

A l'opposé de la cité forte se trouve la cité de l'orgueil, la cité élevée, la cité qui représente le monde qui a rejeté Dieu, perchée sur sa hauteur et semblant en sécurité jusqu'à ce que Yahvé l'abatte (voir Ésaïe 25:2 ; Ésaïe 25:12 ).

Mais il le fait tomber, il est ramené à la poussière, car il méprise la justice ( Ésaïe 26:10 ). Elle est en contraste direct avec la cité céleste de Dieu. Les pauvres et les nécessiteux le piétineront, (encore un signe qu'il ne faut pas prendre les photos trop littéralement).

L'idée est que les pauvres et les nécessiteux, ceux qui ont confiance en Yahvé, sortiront vainqueurs tandis que la cité élevée ne sera plus. Les pauvres et les nécessiteux le possèdent parce que ses habitants n'avaient pas répondu aux tentatives de Dieu pour les introduire à la justice ( Ésaïe 26:10 ). Mais la victoire est remportée par Yahvé comme le fait particulièrement ressortir la description des vainqueurs.

Notez que le 'pour' le relie à ce qui a précédé. La ville haute s'oppose à la ville forte. La chute de l'un confirme et assure la force de l'autre. Cette image de deux villes est descriptive. Pendant si longtemps, c'était la cité mondiale qui semblait triompher et prospérer, et la cité de Dieu semblait n'être rien. La ville mondiale (que ce soit Ninive, ou Babylone, ou Rome, ou qui que ce soit) se tenait fièrement sur son sommet élevé et tenait le monde sous son emprise, mais maintenant elle est finalement abattue, elle est humiliée, elle est réduite à la poussière, tandis que l'humble cité de Dieu apparaît comme celle dont les murs sont vraiment protecteurs et qui triomphe finalement. Comparez Apocalypse 17-18 avec 21.

Isaïe peut, bien sûr, avoir particulièrement à l'esprit ici la ville qui s'est exaltée, Babylone dans toute sa fierté, même à son époque ( Ésaïe 13:19 ), mais seulement parce que c'est à ses yeux la quintessence de la fierté de tous grandes villes.