Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Ésaïe 49:14-26
Le désespoir du peuple et son dernier espoir ( Ésaïe 49:14 ).
L'image revient maintenant. L'appel de Yahweh pour eux était d'être son serviteur, mais au lieu de cela, ils sont assis à gémir par terre. Ici, l'image est de Jérusalem désespérée à cause de son état actuel et parce que tant de ses enfants sont si loin d'elle en exil dans différentes parties du monde, emmenés par divers envahisseurs ou s'y étant réfugiés. Mais Dieu l'assure de son amour pour elle et que ses enfants reviendront.
Et on lui donne l'image de ses enfants revenant en masse et tendant la main et possédant la terre. L'image est celle d'une restauration complète de la nation de leurs rêves, une garantie qu'un jour tout sera rétabli dans le royaume éternel. Et ce sera dans le nouveau ciel et la nouvelle terre ( Ésaïe 65:17 ).
Notons ici que ce n'est pas l'image d'une Jérusalem totalement déserte qu'il faudrait habiter. C'est une image d'une Jérusalem habitée et fortifiée cherchant à être délivrée de ses oppresseurs et aspirant au retour de ses exilés, qui correspond parfaitement à la période d'Isaïe.
« Mais Sion dit : « Yahvé m'a abandonné, et le Seigneur m'a oublié. » '
Remarquez le changement de description du peuple de Dieu en « Sion ». C'est vif. La photo montre Sion/Jérusalem assise, sonnant pathétiquement ses mains et regardant autour de elle sa désolation. Elle est déserte et abandonnée. Elle considère qu'elle n'a pas d'avenir. Dans Ésaïe 41:27 s'était adressé à Sion et on lui avait dit de contempler les paroles de Yahweh à travers Isaïe. Maintenant, leur échec à le faire est mis en évidence.
Ainsi, en contraste avec la grandeur du Serviteur, est la plaintivité du peuple dans son ensemble, maintenant non plus la merveilleuse vision d'"Israël", le serviteur fort, mais la triste image de "Sion" l'apitoiement, le pétulante (comparer Ésaïe 40:27 ). Vous pourriez avoir l'impression ici, d'après ce qu'elle dit, que Sion était totalement irréprochable et que Dieu s'était comporté de manière épouvantable.
Ils ont peut-être même ressenti cela. Malgré tout ce qu'ils avaient fait en abandonnant Yahweh, ils ne voulaient toujours pas accepter la vérité sur leur propre péché et ce qu'ils méritaient. Ils l'avaient abandonné et oublié, le mettant de côté. Et maintenant, ils prétendaient que tout était de sa faute. Une fois que nous commençons à blâmer Dieu, c'est un signe que nous sommes totalement absorbés par nous-mêmes et par notre péché.
Isaïe s'est progressivement construit vers cette utilisation de « Sion ». Auparavant, il s'agissait principalement des « filles de Sion » car Sion était considérée comme leur demeure, mais comme dans Ésaïe 40:9 ; Ésaïe 41:27 Zion s'est peu à peu personnalisé pour représenter son peuple.
Zacharie l'utilisera même pour son peuple dans des pays lointains ( Zacharie 2:7 ). L'usage oscille désormais entre le sens des personnes et celui du lieu.
Leur plainte est considérée comme une folie. Yahweh est le Dieu de la grande alliance, celui qui pouvait dire : « Je suis celui qui est là » ( Exode 3:14 ), qui avait prouvé sa fidélité à travers les générations, et qui les a puissamment délivrés de Sennachérib. Et pourtant, ils disent qu'il les a abandonnés, négligeant le fait que ce sont eux qui n'ont pas rempli leur part dans l'alliance, et ce sont eux qui l'ont abandonné.
Ils sont comme un homme qui abandonne sa femme et sa maison pour un bon moment, et, se retrouvant seul dans un lit, ayant rompu ses vœux de mariage, reproche à sa femme de l'avoir laissé tomber. Puis ils ajoutent : « Le Souverain Seigneur m'a oublié. C'est une déclaration tout aussi stupide. Ils prétendaient qu'Il était si haut et si puissant qu'Il n'avait pas de temps pour eux, alors que c'était eux qui n'avaient pas eu de temps pour Lui. Leur état actuel était entièrement de leur faute.
« Une femme peut-elle oublier l'enfant qui cherche de la nourriture dans ses seins,
Qu'elle n'ait pas pitié du fils de son sein ?
Oui, ceux-ci peuvent oublier, mais je ne vous oublierai pas.
Voici que je t'ai gravé sur la paume de mes mains,
Vos murs sont continuellement devant moi.
La réponse de Yahvé est magnifique. Une mère allaitante oublierait-elle son enfant, son propre fils né ? Oui, c'est même possible. C'est arrivé. Mais en aucun cas Yahvé n'oubliera les habitants de Jérusalem. Car Jérusalem est sa fille ( Ésaïe 1:8 ). Elle est gravée sur la paume de ses mains afin que ses murs soient continuellement devant lui. Notez l'implication que les murs sont toujours debout. Il n'a pas oublié Jérusalem. Il l'avait déjà prouvé par son traitement de Sennachérib et de l'Assyrie.
De telles déclarations ont construit le mythe de l'inviolabilité de Jérusalem. Mais alors que Dieu n'oublierait jamais Jérusalem, avec tout ce qu'elle symbolisait comme le centre du culte de son peuple (un centre transféré plus tard au ciel avec Jésus ressuscité, à la Jérusalem qui est au-dessus - Galates 4:26 ), il n'a pas signifie qu'il ne permettrait pas qu'il soit enseigné une leçon vivante.
« Tes enfants se dépêchent, tes destructeurs et ceux qui t'ont fait dévaster sortiront de toi.
Elle n'a pas besoin de s'inquiéter. Ses enfants qui ont été exilés dans le monde sont pressés de revenir, et ils se précipiteront vers elle, tandis que ceux qui la ravagent s'en iront. Elle sera laissée en sécurité. La promesse est générale, elle couvre tous ceux qui cherchent à la dévaster. Tous ses ennemis sans exception partiront et la laisseront tranquille, car quand ses enfants reviendront, ce sera dans le royaume éternel.
Pour « dévasté », voir Ésaïe 49:19 . Il s'agit des terres autour desquelles font partie de Jérusalem. Il n'a pas besoin de se référer à la destruction réelle de la ville.
Certains MS et versions ont « vos constructeurs » au lieu de « vos enfants » mais Ésaïe 49:18 fait référence et prend en charge « enfants ».
« ,
Tout cela se rassemble et vient à vous.
« Comme je vis, dit Yahvé,
« Vous vous en vêtirez tous, comme d'un ornement,
Et ceigne-toi d'eux, comme une épouse.
Sion doit cesser de gémir les yeux baissés et doit lever les yeux et regarder autour d'elle. Et alors elle verra. Puis elle verra ses enfants se rassembler autour d'elle. Et si seulement elle croyait ('vois') elle serait capable de tous les prendre et de les porter comme ornement, et de s'en décorer comme une mariée se décore de bijoux. Tout ce qu'il fallait, c'était les yeux d'hommes et de femmes ayant foi en Yahvé qui reconnaîtraient ce que Dieu pouvait faire.
« Pour ce qui est de vos lieux incultes et désolés,
Et ta terre qui a été détruite,
Sûrement maintenant tu seras trop restreint pour tes habitants,
Et ceux qui t'ont englouti seront loin.
Cela pourrait faire référence à n'importe quelle période où des envahisseurs étaient entrés et avaient ravagé le pays. Cela arriverait encore et encore. Mais elle n'a pas à craindre. Car quand ses enfants reviendront, ils seront si nombreux qu'ils se répandront à l'étranger et habiteront le pays. La petite quantité qu'elle possède maintenant sera trop restreinte. Et personne ne pourra l'empêcher parce que ceux qui l'ont « engloutie » et l'ont ainsi restreinte seront loin. Le triomphe final est garanti. Les Assyriens avaient quitté Juda pendant un certain temps avec seulement une petite zone autour de Jérusalem. Mais Yahvé l'agrandira et veillera à ce qu'il soit habité.
« Les enfants de votre deuil diront encore à vos oreilles,
« L'endroit est trop restreint pour moi. Donnez-moi plus d'espace pour que je puisse y habiter.
Alors tu diras dans ton cœur : « Qui m'a engendré ceux-là ?
Voyant que je suis privé de mes enfants et que je suis seul,
Celui qui est mis à nu (découvert), et errant aussi et loin ?
Et qui les a élevés ?
Voici que je suis resté seul. Ceux-là, où étaient-ils ? '
Elle sent qu'elle a été privée de ses enfants, mais ces mêmes enfants reviendront encore, et ils seront si nombreux qu'ils se plaindront qu'il n'y a pas assez de place et qu'ils auront besoin de plus d'espace, remplissant la terre à débordement, et l'habitant . Et stupéfaite, elle demandera d'où viennent ces enfants, doutant même qu'ils puissent être les siens. Notez la triste description de son état, seule, sans rien de valable et errant sans défense et sans but.
Et maintenant, elle se plaint que ses enfants l'aient quittée. Quand elle est restée seule, où étaient-ils ? Ainsi, lorsqu'elle voit sa multiplicité d'enfants, elle est représentée comme pleine de ressentiment. L'idée est celle d'une femme insatisfaite et mécontente afin de faire ressortir l'état actuel de Juda.
L'image est celle de l'espoir par désespoir. Qui aurait pu croire que Jérusalem frappée et ses environs immédiats se développeraient jusqu'à contenir presque toute la terre d'Israël. Et pourtant, c'est ce qui s'est passé au cours des siècles suivants. Mais encore plus étonnante fut la croissance de « Sion » lorsqu'elle commença à accueillir la multitude de convertis chrétiens païens pour former la nouvelle congrégation (ecclesia) d'Israël, l'ecclesia que nous traduisons par « église ». Et la croissance sera encore plus grande lorsque la multitude que personne ne peut compter sera rassemblée dans la nouvelle Jérusalem.
'Ainsi parle le Seigneur Yahvé,
« Voici, je lèverai ma main vers les nations,
Et dresse ma bannière vers les peuples,
Et ils amèneront tes fils dans leur sein,
Et vos filles seront portées sur leurs épaules.
Et les rois seront tes nourriciers,
Et reines de tes mères allaitantes,
Ils se prosterneront devant toi la face contre terre,
Et léchera la poussière de tes pieds,
Et tu sauras que je suis Yahvé,
Et ceux qui m'attendent n'auront pas honte. '
La réponse de Yahvé est positive. Ici Dieu dépeint le retour des exilés du monde entier, comme décrit dans Ésaïe 49:20 , comme une marche triomphale en réponse à l'appel de Dieu avec la main et le lever de sa bannière (comparer Ésaïe 11:11 ) .
Elle contraste totalement avec la fuite de Babylone des amoureux de Babylone représentée dans Ésaïe 48:20 . Ceux-ci reviennent en triomphe. Les nations répondent en portant le peuple de Dieu dans leurs cœurs et sur leurs épaules, les rois et les reines prennent soin d'eux et les nourrissent, et tous se prosternent devant eux et lèchent la poussière de leurs pieds.
Ceci n'est bien sûr pas à prendre au pied de la lettre. C'est une image de progrès triomphant vers le royaume éternel. Le léchage de la poussière est un signe de défaite pour leurs ennemis, le fait de se prosterner une reconnaissance qu'ils sont les élus de Dieu. Ils se prosternent devant eux parce que leur Roi règne en maître. L'action des rois et reines prouve, d'une part, que le peuple de Dieu est supérieur à toute royauté sauf le fils de David, et d'autre part, que toute autorité leur est soumise et prendra le plus grand soin d'eux (cf. Ésaïe 14:2 ) .
Alors ils auront appris que Yahvé est bien Celui qui est, le Seigneur de l'histoire, et que ceux qui s'attendent à Lui ne seront jamais confondus.
L'idée est, bien sûr, le triomphe final du peuple de Dieu. Le peuple de Dieu peut être sûr que quelles que soient ses tribulations actuelles dans le monde, ce sont eux qui seront un jour honorés à cause de l'œuvre du Serviteur en leur faveur. Un jour, ils jouiront de l'honneur de tous.
« La proie sera-t-elle prise sur les puissants,
Ou que ces captifs légitimes (« les captifs des justes ») soient délivrés ? »
La question revient avec étonnement. La proie sera-t-elle prise sur les puissants ? Ces captifs légitimes seront-ils délivrés ? Est-ce possible? Ils méritent d'être captifs, comme l'a démontré Isaïe précédemment, et leurs ravisseurs sont puissants. Ils n'ont aucun mérite, rien à leur crédit, et ils sont faibles. Dieu délivrera-t-il alors même de telles personnes ?
« Et ainsi dit Yahvé,
« Même les captifs des puissants seront emmenés,
Et la proie du terrible sera délivrée,
Car je combattrai avec celui qui te disputera,
Et je sauverai vos enfants.
Et je nourrirai ceux qui vous oppriment de leur propre chair,
Et ils s'enivreront de leur propre sang comme de vin doux,
Et toute chair saura que moi, Yahvé, je suis ton libérateur,
Et votre rédempteur, le Puissant de Jacob.
Yahvé revient avec sa réponse. Il combattra vraiment pour eux, car il est le Puissant, non seulement du prince d'Israël, mais de l'humble Jacob. Il ôtera les captifs des puissants, Il délivrera la proie des terribles, Il combattra leurs adversaires et sauvera leurs enfants. Il les délivrera de tout mal. En effet, les puissants et les terribles se combattront plutôt, « se mangeront la chair », une manière vivante de dire s'entretuer, « boire leur propre sang », c'est-à-dire se rassasier de leurs activités sanguinaires les uns avec les autres.
(Notez comment cela donne un arrière-plan au sens de « manger de la chair et boire du vin » dans Jean 6 comme signifiant le meurtre de Jésus).
Inutile de préciser que cela « contredit » partiellement Ésaïe 49:23 , qui suggérait un coup d'État sans effusion de sang, mais pas vraiment, car aucun n'est à prendre au Ésaïe 49:23 lettre. Ce sont des images variées de l'activité salvatrice de Dieu et du jugement de Dieu à travers le temps.
Alors non seulement Israël saura ( Ésaïe 49:23 ) mais toute chair saura que leur Libérateur et Rédempteur est Yahvé. Et qu'Il est le peuple du Champion de Jacob. Il est 'Le Puissant de Jacob' (comparer Ésaïe 60:16 ; Genèse 49:24 ), le Puissant Guerrier Qui combat en leur nom. Notez que 'Jacob' est utilisé et non 'Israël'. Après avoir nommé le Serviteur « Israël », ce nom tel qu'il est utilisé pour le peuple est évité.