Ésaïe 53:6

'Tous nous aimons les moutons se sont égarés,

Nous avons tourné chacun à notre propre chemin,

Et Yahvé s'est étendu sur lui,

L'iniquité de nous tous.

Ici, l'accent est mis sur chaque individu. Ce n'est pas seulement le groupe qui a échoué, c'est tout le groupe, y compris chaque individu. Et ils sont décrits au total comme 'nous', incluant ainsi Isaïe, Israël et tous les hommes en contra-position à l'Un. L'image est celle d'une tête de mouton, errant sans but, sans se soucier de l'instruction, suivant leur propre chemin sans penser à ce qu'ils devraient faire, sauf à faire ce qu'ils voulaient faire.

Ainsi ont-ils quitté le contrôle du berger, ils se sont détournés de Dieu. Il aurait très bien pu le dire comme « tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu » ( Romains 3:23 ).

'Yahvé a fait retomber sur lui l'iniquité de nous tous.' Le verbe « laid on » signifie « causé pour arriver, fait pour se rencontrer ». Encore une fois, il aurait pu le dire ainsi : « Il a été fait péché pour nous, Lui qui n'a pas connu le péché » ( 2 Corinthiens 5:21 ). Et c'est Yahvé qui l'a fait. Il a pour ainsi dire rassemblé les péchés et les iniquités de « nous tous » et les a placés inexorablement sur Lui.

La même idée est présente dans Lévitique 16:21 sorte que nous attendons maintenant avec Lévitique 16:21 une référence au sacrifice. Nous ne serons pas déçus.

Notez que le verset commence par « tous nous » et se termine par « nous tous ». Aucun n'est exclu. Mais encore une fois, c'est du potentiel. Cela ne s'applique finalement qu'à ceux qui répondent.

En cherchant à exposer ce passage, les commentateurs s'emparent régulièrement d'un aspect du tableau présenté. Certains y voient le portrait d'un homme infesté de peste, d'autres comme une victime, etc. Chaque indignité possible à laquelle un être humain pouvait faire face en le regardant sous tous les aspects se rencontrait sur Lui. Il était Celui qui a souffert au-delà de tout ce que quiconque a jamais souffert. Ainsi, l'appliquer à un contemporain d'Isaïe ou à quelque prophète inconnu qui a souffert, c'est passer à côté de l'essentiel. Celui-ci a souffert comme personne n'a jamais eu ni ne le ferait plus. Lui seul ne faisait pas partie du « nous ».