Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Exode 2:11-15
Moïse doit fuir l'Égypte ( Exode 2:11 b).
Moïse aurait été éduqué dans toute la sagesse des Égyptiens, étant préparé pour de hautes fonctions. Des parents fidèles qui n'avaient aucune prétention à prétendre au trône étaient toujours un bonus pour les anciens rois. Mais l'écrivain ne s'y intéresse pas. Ce qui importait, c'était que Moïse s'alignait sur le peuple de Dieu.
a Une fois adulte, Moïse se rend parmi ses frères hébreux et voit un chef de chantier égyptien battre sévèrement l'un d'eux ( Exode 2:11 ).
b Ne voyant personne autour, il tue l'Égyptien et cache son corps dans le sable ( Exode 2:12 ).
c Le lendemain, il voit deux Hébreux se battre férocement et demande à l'agresseur pourquoi il le fait ( Exode 2:13 ).
c L'agresseur lui fait savoir qu'il est au courant du meurtre et Moïse a peur parce que la chose était connue ( Exode 2:14 ).
b Quand Pharaon apprend la chose, il cherche à faire exécuter Moïse ( Exode 2:15 a).
a Moïse fuit la face de Pharaon et habite dans le pays de Madian ( Exode 2:15 b).
Nous notons qu'en 'a' Moïse choisit d'être avec ses frères hébreux et en parallèle doit donc fuir le visage de Pharaon pour des parties étrangères (comparer Hébreux 11:24 ). Il avait dû choisir de quel côté il était. En 'b', il tue l'Egyptien et en parallèle une punition est exigée pour le meurtre. En 'c' il interpelle l'agresseur et parallèlement l'agresseur répond.
'Et il arriva en ces jours-là, quand Moïse était devenu grand, qu'il sortit vers ses frères et regarda leurs fardeaux, et il vit un Egyptien frapper un Hébreu, un de ses frères, et il regarda d'un côté et de l'autre, et quand il vit qu'il n'y avait personne là-bas, il frappa l'Egyptien et le cacha dans le sable.'
« Quand Moïse a grandi. » Quelle grande boussole est contenue dans ce verset. L'éducation de Moïse auprès de « l'enseignant des enfants du roi », ses cours dispensés par un fonctionnaire important de la cour (avec l'aide de la caste sacerdotale) qui comprendraient probablement la lecture et l'écriture, la transcription de textes classiques et l'administration civile et militaire, son l'expérience des affaires de cour, son ancrage dans la foi de ses pères par sa mère, jusqu'à ce qu'enfin il soit «grandi» et ait atteint l'âge adulte.
Mais qu'il sache que ses antécédents ressortent de l'incident ici (sa mère naturelle s'en était probablement assurée). Et il sort rendre visite à ses proches. Il les considérait comme ses « frères ». Il s'est délibérément aligné sur le peuple de Dieu.
Et lorsqu'il vit les fardeaux qu'ils devaient porter, et surtout certains traitements particulièrement vicieux de la part d'un surveillant égyptien, il ne put plus le supporter et, après s'être assuré qu'il n'y avait personne autour, tua le surveillant. Puis il a jeté le corps dans une tombe sablonneuse. L'arrogance de son éducation ressort ici. Il n'avait pas peur d'agir (comparez également 2:17-19), et il ne se sentait pas lié par la loi.
Le passage à tabac a dû être particulièrement sévère pour que Moïse agisse comme il l'a fait car il a dû avoir souvent vu des passages à tabac auparavant. Mais cela fait ressortir l'unité qu'il ressentait avec ses concitoyens hébreux. Fils de Pharaon, il est peut-être, mais il aimait ses parents et il aimait le Dieu des Hébreux.
Moïse avait-il tort dans ce qu'il a fait ? Si le passage à tabac avait pu entraîner la mort de l'hébreu, il avait sûrement raison. Et nous pouvons bien affirmer que cela a conduit à une formation nécessaire dans des conditions de nature sauvage qui lui seraient très utiles dans l'Exode. D'un autre côté, cela pourrait être considéré comme précipitant les plans de Dieu et, par conséquent, causant un long retard. C'est encore une illustration de la souveraineté de Dieu. Que ce soit son « objectif idéal » pour Moïse à ce moment-là est une autre question. Mais cela n'avait pas d'importance. Dieu l'a simplement incorporé dans son plan souverain.
« Et il sortit le deuxième jour et voici, deux hommes des Hébreux combattaient ensemble, et il dit à celui qui avait fait le mal : « Pourquoi frappes-tu ton semblable ? Et il dit : « Qui t'a établi prince et juge sur nous ? Pensez-vous me tuer comme vous avez tué l'Egyptien ? Et Moïse eut peur et dit : « Certes, la chose est connue. '
Le lendemain, il sortit à nouveau parmi ses confrères et il vit deux Hébreux se battre ensemble, une situation clairement causée par la méchanceté particulière de l'un d'eux. Cela le préoccupait car il sentait qu'ils devaient tous travailler ensemble en harmonie, et il se sentait vraiment l'un d'entre eux. Il pensait qu'ils devraient s'occuper l'un de l'autre. Mais il apprenait la leçon qui devait lui revenir encore plus clairement plus tard, que les hommes sont égoïstes et égoïstes, et sont généralement à la recherche de ce qu'ils peuvent obtenir. Ils ne voulaient pas de son ingérence.
Lorsqu'il tenta d'intervenir, il découvrit que le plus belliqueux ne lui était pas reconnaissant de l'aide qu'il avait apportée à un de leurs semblables. Au contraire, le coupable, qui deux jours auparavant aurait probablement répondu avec soumission à un homme si important, avait perdu toute peur de Moïse parce qu'il sentait qu'il avait maintenant une emprise sur lui. Il savait ce que Moïse avait fait.
« Qui a fait de vous un prince et un juge sur nous ? » La réponse, comme l'écrivain le savait, et veut que nous le reconnaissions, était « Dieu », et Moïse serait un prince et juge sur eux plus tard, mais il avait beaucoup à traverser avant cela. Pendant ce temps, le questionneur était plutôt moqueur. Une autre réponse aurait pu être « Pharaon ». Mais pas quand il avait désobéi à Pharaon et trahi sa confiance. Une fois la vérité connue, il n'aurait plus le soutien et l'autorité de Pharaon.
Qu'il reconnaisse que celui qui lui avait donné son autorité avait aussi autorité sur lui et lui demanderait des comptes. Ou l'homme a peut-être simplement dit : « Perdez-vous. Qui pensez vous être? Vous n'avez aucune autorité sur nous. Nous ne sommes pas sous votre responsabilité. Et j'en ai assez sur toi pour t'attirer des ennuis très sérieux.
"Sûrement la chose est connue." Il s'est rendu compte que l'homme qu'il avait sauvé l'avait probablement dit à quelqu'un, et que d'autres aussi avaient peut-être vu ce qui s'était passé. Et il craignait que la nouvelle ne se répande comme une traînée de poudre. Beaucoup seraient jaloux de Moïse et ne penseraient pas bien à lui, et ils seraient tout à fait susceptibles de dire à d'autres personnes en autorité qui le haïssent. Ainsi il a reconnu que la nouvelle passerait d'homme à homme jusqu'à ce qu'elle atteigne les oreilles de Pharaon.
« Maintenant, lorsque Pharaon a entendu cette chose, il a cherché à tuer Moïse. »
Comme il aurait pu s'y attendre, la nouvelle s'est inévitablement transmise aux Égyptiens, puis à Pharaon lui-même. On peut imaginer ce que pensa Pharaon lorsqu'il découvrit qu'un de ses princes avait pris parti pour les Hébreux contre un chef de mission égyptien. C'était une opposition flagrante à Pharaon et ne pouvait rester impuni, car si c'était le cas, les Hébreux pourraient être encouragés et la rébellion pourrait s'ensuivre. Il aurait pu en effet y voir les premiers prémices d'une rébellion. Ainsi, sa seule option était une réponse rapide et nette. L'ordre est sorti pour l'arrestation de Moïse, en vue de son exécution.
« Il a cherché à tuer Moïse. Comparez 4:24 où Yahweh cherchera extérieurement la mort de Moïse, bien que le verbe pour tuer soit différent. Celle de Pharaon devait être une exécution légale pour déloyauté et trahison, celle de Yahvé était une action en raison d'une violation de l'alliance. Mais tous deux avaient à l'esprit que Moïse avait « trahi sa confiance ».
'Mais Moïse s'enfuit de la face de Pharaon, et habita dans le pays de Madian.'
Moïse savait ce qui l'attendait et que son seul espoir était de s'échapper. Mais il ne se rendit pas compte qu'il marchait sur un chemin puis qu'il le ferait à nouveau bien des années plus tard avec la responsabilité d'un grand nombre de personnes. Cela le préparait à ce qui allait arriver. Il s'enfuit donc du pays, empruntant une route similaire à celle qu'il empruntera plus tard avec les Israélites, et celle empruntée par un homme appelé Sinuhe dont nous découvrons l'histoire de la vie dans les archives égyptiennes. En effet, c'était une route par laquelle beaucoup étaient connus pour tenter leur évasion.
« Moïse s'enfuit de la face de Pharaon et habita le pays de Madian. » y a-t-il ici un reflet de Genèse 4:16 ? 'Et Caïn sortit de devant Yahvé et habita dans le pays de Nod'. Tous deux avaient commis un meurtre, mais l'écrivain a-t-il à l'esprit que, tandis que dans le cas de Caïn, il s'était éloigné de Yahvé, Moïse s'était seulement éloigné de Pharaon ? Pourtant, les deux seraient longtemps dans le désert (Nod était le pays de « l'errance »), et tous deux trouveraient une sorte de miséricorde. D'un autre côté, Caïn s'est tourné vers la construction de villes, tandis que Moïse a trouvé son chemin vers la montagne de Dieu. C'est là que réside la différence.
« J'ai habité le pays de Madian ». L'important était d'aller là où on ne le trouverait pas. Canaan était sous juridiction égyptienne. Mais les Madianites, liés à Abraham par le fils de Ketura, Madian, dont ils avaient pris le nom, étaient un peuple errant et le désert était leur demeure. Ils ne devaient pas non plus allégeance à l'Égypte. Ils vivaient au sud et à l'est de Canaan dans le semi-désert. Ils n'étaient pas un peuple qui se révélerait utile à Pharaon dans sa recherche, ou parmi lesquels il pourrait poursuivre des enquêtes avec l'espoir de découvrir quelque chose.
Les membres de la tribu seraient inaccessibles et peu communicatifs, et d'ailleurs, une fois qu'il aurait disparu, Moïse n'était probablement pas considéré comme assez important pour en faire trop d'histoires. Personne ne saurait où il était allé. Pharaon pouvait se permettre d'attendre jusqu'à ce qu'il refait surface.
Les Madianites utilisaient déjà des chameaux ( Genèse 37:25 ) qu'ils utiliseraient plus tard abondamment ( Juges 6:5 ). Ils étaient divisés en plusieurs groupes mais pouvaient se réunir lorsque le besoin s'en faisait sentir ou lorsque cela leur était bénéfique.