Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Exode 3:16-22
Moïse doit donc aller vers les anciens d'Israël et promettre une glorieuse délivrance ( Exode 3:16 ).
a Moïse doit rassembler les anciens et expliquer que Yahvé le Dieu de leurs pères les a visités et a vu ce qui leur est fait en Égypte ( Exode 3:16 ).
b Il les délivrera et les amènera dans un pays ruisselant de lait et de miel ( Exode 3:17 ).
c Ils doivent s'approcher de Pharaon et lui demander d'aller dans le désert pour servir leur Dieu ( Exode 3:18 ).
c Mais Yahweh sait que Pharaon ne leur permettra pas d'aller dans le désert pour le servir ( Exode 3:19 ).
b Yahweh révélera alors ses merveilles et frappera l'Égypte et délivrera son peuple afin qu'il le laisse partir ( Exode 3:20 ).
a Les enfants d'Israël seront alors favorisés par les Égyptiens et les dépouilleront (à cause de ce qui leur a été fait en Égypte ( Exode 3:21 ).
Notez les parallèles. En 'a' Yahweh a visité son peuple opprimé, en parallèle ils spolieront leurs oppresseurs. En 'b', il les délivrera et les amènera dans une terre fertile, en parallèle, il révélera ses merveilles en Egypte et les fera lâcher prise. En 'c', la demande d'autorisation d'aller dans le désert est parallèle au fait que Yahvé sait que Pharaon ne les laissera pas partir.
"Allez, rassemblez les anciens d'Israël, et dites-leur : " Yahvé, le Dieu de vos pères, le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob m'est apparu en disant : Je vous ai visités et ce qui vous est fait en Egypte. Et j'ai dit que je vous ferai monter de l'affliction d'Égypte au pays des Cananéens, et des Hittites, et des Amorites, et des Perizzites, et des Hivvites et des Jébusiens, dans un pays où coulent le lait et le miel. " '
Ainsi, Moïse doit approcher « les anciens d'Israël » avec un message de Yahweh, et les rassembler pour l'entendre. « d'Israël » fait probablement référence au fait qu'ils ont agi à la place de Jacob, mais cela conduit à la solidification éventuelle d'« Israël » comme nom de la future nation. Et il devait leur dire ce qu'il avait entendu.
« Les anciens d'Israël. Les enfants d'Israël étaient désormais dirigés par des « anciens ». C'était un terme général pour les chefs laïcs d'une ville ou d'un campement ou d'un autre groupe basé sur le fait qu'ils étaient généralement les chefs les plus âgés et les plus sages du groupe. Mais pas toujours nécessairement. Un jeune homme éminent ou capable pourrait également être considéré comme un « ancien ». Parmi les enfants d'Israël, ceux-ci seraient les chefs des différentes branches de la famille, l'aristocratie laïque, bien qu'à ce stade ils agissaient probablement aussi en tant que prêtres, dirigeant le culte du peuple, tout comme Abraham, Isaac et Jacob l'avaient fait. . En effet, les anciens continueraient d'être une puissance même lorsqu'il y avait un roi avec ses ministres et ses prêtres.
Mais notez que l'expression « les enfants de- » a été supprimée ici. Il y a le début d'un mouvement général vers les appeler Israël, en partie causé ici par l'usage génital. (Mais Pharaon les appellera aussi 'Israël').
"Je vous ai sûrement rendu visite et ce qui vous est fait." Yahvé, celui à qui ils avaient crié comme leur Dieu, les informe maintenant qu'il ne les a pas oubliés en fait. En effet, il veut qu'ils sachent qu'il les a déjà visités et qu'il est entré dans l'expérience de ce qui leur a été fait. Et pendant cette visitation, il s'est déclaré qu'il les ferait sortir de leur affliction vers un pays où coulent le lait et le miel, le pays de leurs ancêtres, comme il l'avait promis il y a longtemps à leurs ancêtres. Car le temps est maintenant venu pour l'accomplissement de ces promesses.
Le verbe 'visiter' tel qu'il est utilisé ici signifie plus qu'une simple visite, il signifie une visite qui signifie qu'Il est là en vue d'une action (comme on pourrait parler d'une 'visite de Dieu'). Sa visite assurera leur délivrance. Leur Dieu viendra vraiment se révéler comme Yahvé.
Pour le pays où coulent le lait et le miel, comparez Exode 3:8 .
« Et ils écouteront ta voix, et tu viendras, toi et les anciens d'Israël, vers le roi d'Égypte, et tu lui diras : « Yahvé, le Dieu des Hébreux, nous a rencontrés, et maintenant Allons, nous vous en prions, trois jours de marche dans le désert pour sacrifier à Yahvé notre Dieu.
Moïse était assuré que les anciens l'écouteraient. Ils devaient alors se rendre ensemble auprès de Pharaon avec une requête. La première demande devait être raisonnable. Qu'à cause d'une théophanie de leur Dieu Yahweh, ils soient autorisés à faire un court voyage jusqu'à l'endroit où Il était apparu (le désert, pas nécessairement le site exact) afin de Lui offrir des sacrifices.
« Yahvé le Dieu des Hébreux. » Pharaon prendrait cela pour signifier le dieu Habiru, un dieu étrange et sauvage sans domicile fixe en dehors du désert. Pour Pharaon, les enfants d'Israël étaient Habiru, un ancien peuple apatride et sans terre. Ainsi, il verrait leur Dieu de la même manière. Mais pour Moïse et les anciens, « Hébreux » était peut-être plus spécifique, cela signifiait probablement dans leur esprit le Dieu de ceux qui prétendaient descendre d'Eber. (Voir l'article, " "). Le Dieu qui était le Dieu de leur histoire.
« Nous a rencontrés ». Ils devaient reconnaître la révélation à Moïse comme étant une révélation à son peuple. Ils devaient déclarer qu'il avait rencontré leur représentant Moïse, cet étranger madianite de Dieu qui leur était apparenté, les appelant à le rencontrer sur sa montagne.
"Trois jours de voyage." Une expression standard signifiant un voyage relativement court de quelques jours, bien à portée de l'Égypte et dans des terres sous la « protection » de l'Égypte.
"La nature sauvage." En tant que Dieu d'un peuple apatride et sans terre, cela serait considéré par les Égyptiens comme un lieu approprié pour un tel culte, un lieu hors du sol égyptien où, de l'avis des Égyptiens, les dieux d'Égypte régnaient. Et là, ils pouvaient offrir des sacrifices sans offenser les Égyptiens. De plus, c'était là que la théophanie avec Moïse avait eu lieu et donc un lieu approprié pour la réponse dans le culte. Comme leur Dieu était clairement un Dieu du désert, et qu'il y était apparu, c'était clairement là qu'il devait être adoré. (C'est encore une fois le point de vue de Pharaon)
Ce n'était pas une demande déraisonnable. La religion était reconnue comme étant au cœur de la vie de tous. Même les esclaves étaient donc considérés comme ayant le droit d'adorer leurs dieux conformément aux exigences de ce dieu, et s'attendraient à avoir du temps libre à cette fin. Il était reconnu que leurs dieux devaient être respectés. Qui savait autrement ce qui pourrait arriver ? Compte tenu de la nature exceptionnelle de la théophanie, de nombreux rois auraient volontiers accepté cette demande. Mais les gens étaient nombreux et ce Pharaon se sentait supérieur à leur Dieu, et il ne voulait pas les perdre. La demande, bien que n'étant donc pas totalement déraisonnable, était pourtant peu susceptible d'être acceptée.
Au British Museum, il y a un registre égyptien qui montre les entrées d'un contremaître des ouvriers et il énumère le nombre d'ouvriers absents. Des raisons d'absence sont données, telles que la maladie, ou la maladie de la femme d'un homme ou de l'un de ses enfants, et diverses explications sont données. D'autres étaient que certains ouvriers étaient oisifs, ou qu'ils étaient pieux et restaient éloignés du travail parce qu'ils voulaient sacrifier à leurs dieux. Ce dernier ne serait pas mal vu tant qu'il n'était pas exagéré. Les dieux d'un homme étaient considérés comme très importants pour son bien-être et contribueraient au bien-être de la terre.
"Et je sais que le roi d'Egypte ne vous laissera pas partir, non, pas par une main puissante."
Mais Yahvé savait que Pharaon refuserait. Il ne connaissait que trop bien le cœur de Pharaon. Pharaon serait ainsi amené à reconnaître lui-même qu'il s'érigeait contre Yahvé, mais il sentirait bêtement qu'il pourrait le faire en toute impunité. Si les conséquences étaient préjudiciables, il n'aurait donc que lui-même à blâmer.
"Non, pas par une main puissante." Même si celui qui recherche leur adoration est fort et puissant, cela ne ferait aucune différence. Pharaon se verra plus puissant. Il considérera que sa main est plus puissante que la main de Yahvé. LXX se traduit par « même si contraint par une main puissante » (voir Exode 6:1 ; Exode 13:3 ; Exode 13:9 ; Exode 13:14 ; Exode 13:16 ).
"Et j'étendrai ma main et je frapperai l'Egypte de toutes mes merveilles que je ferai au milieu d'elle, et après cela il vous laissera partir."
Mais bien que Pharaon ait commencé la bataille, ce sera Yahvé qui remportera la victoire et la terminera. Il s'agira du dieu Pharaon, et de tous les dieux d'Egypte, contre Yahvé mais Il les vaincra totalement par Ses merveilles ( Exode 12:12 ). Et vaincu et humilié, Pharaon, représentant de tous ces dieux, finira donc par se soumettre et les laisser partir.
À ce stade, Moïse ne pouvait même pas commencer à concevoir ces merveilles, ni combien de temps il faudrait avant que Pharaon ne soit persuadé. Mais il devait accepter par la foi que Dieu ferait ce qu'il avait dit, et persévérer. Notons cependant, en disant cela, que les dieux de l'Egypte sont rarement mentionnés dans le récit et sont continuellement maintenus à l'arrière-plan. Dieu ne leur accordera aucune reconnaissance, même pour un instant, jusqu'à Son jugement final ( Exode 12:12 ) lorsque leur incapacité totale à empêcher l'activité de Yahweh sera révélée par la frappe de tous les premiers-nés en Égypte, y compris les premiers-nés de la maison de Pharaon. , avec sa fausse prétention à la divinité.
Mais en disant cela, ne laissez pas Moïse penser que son peuple quittera l'Egypte comme une populace appauvrie. Au contraire, ils partiront avec fierté et chargés de butin.
« Et je rendrai grâce à ce peuple aux yeux des Égyptiens. Et il arrivera donc que lorsque vous partirez, vous n'allez pas à vide. Mais toute femme demandera à sa voisine et à celle qui loge dans sa maison des bijoux d'argent et des bijoux d'or, et des vêtements, et tu les mettras sur tes fils et sur tes filles, et tu gâteras les Égyptiens.
Car leurs voisins égyptiens seront si heureux et soulagés de les voir aller adorer leur Dieu qu'ils leur donneront tout ce qu'ils demanderont. Ils vont empiler bijoux et vêtements sur eux pour satisfaire leur Dieu. Et c'est ainsi que son peuple recevra le butin de ce qui sera la grande victoire de Yahvé. C'est après tout le vainqueur qui reçoit le butin. Notez qu'ils devaient 'demander', peut-être comme contribution au culte de Yahweh.
Ils n'avaient pas le pouvoir d'exiger. Ce serait aux Égyptiens ce qu'ils donneraient. Mais la situation sera telle qu'ils donneront volontiers et généreusement. Ainsi Dieu sera honoré aux yeux des Égyptiens.
Il convient de noter que le verset parallèle dans l'analyse explique que cela est en échange de la façon dont ils ont été traités en Égypte.
Il n'y a aucune pensée ici que les Égyptiens récupéreraient leurs biens. Ils seraient pleinement conscients de ce qui a été donné à une divinité restée avec cette divinité dans Son trésor ou son équivalent (conformément à quelles que soient les coutumes de ces Israélites). La description va au-delà des simples récipients utilisés pour le culte.
Alors Yahweh a décrit la bataille à venir en termes du jour à venir où ils recevraient enfin la permission d'aller adorer. Pendant un certain temps, Pharaon défiait et insultait Yahweh en refusant de laisser son peuple l'adorer, mais finalement Yahweh provoquera leur libération par sa puissance. Et personne en ce jour-là ne pourra contester que cela était raisonnable, car Yahvé avait droit au culte de son peuple, et c'est cela qui leur avait été refusé à tort.
Il est à noter que la demande de culte n'est pas à considérer comme un subterfuge pour permettre leur fuite. C'est une demande sincère pour faire tort à Pharaon. Ils devaient simplement demander d'accomplir les exigences de leur Dieu, et c'était leur intention. Ensuite, ils doivent Lui faire confiance quant à ce qui se passerait ensuite. Et à la fin, bien qu'ils ne le savaient pas ou ne savaient pas comment ce serait, ce serait la belligérance de Pharaon qui justifierait finalement leur fuite permanente. Une fois qu'il s'était mis à les attaquer avec son armée et qu'il avait échoué, il avait lui-même garanti leur non-retour. Toute la position était connue de Dieu du début à la fin.
Remarquez avec quelle liberté les Israélites se sont mêlés aux Égyptiens. Les Égyptiens habitaient à côté d'eux, et ils logeaient même dans leurs maisons. Leur esclavage n'était pas tel qu'ils n'avaient pas une certaine liberté limitée. C'était juste que chaque jour ils étaient entraînés à des travaux forcés pour lesquels ils recevaient peu en retour, de sorte qu'ils ne pouvaient pas s'occuper de leurs troupeaux, tels qu'ils étaient.
Avis aux chrétiens.
Il y a un sens dans lequel Moïse est un type de Jésus. Comme Dieu a rencontré Moïse au buisson ardent, Dieu nous rencontre à travers Celui dont le visage est comme le soleil qui brille dans sa force ( Apocalypse 1:16 comparer Matthieu 17:2 ).
Jean pourrait dire : « nous avons contemplé sa gloire » ( Jean 1:14 ) et nous par la foi pouvons être conscients de cette gloire alors qu'il nous parle à travers sa parole comme la lumière du monde ( Jean 8:12 ) et nous appelle d'abord de le suivre, puis de marcher dans la voie qu'il nous montre.
Par Moïse est venue la révélation de Dieu de Lui-même à Son peuple par Son nom, mais encore plus grande est la révélation qui nous est parvenue en Christ ( 2 Corinthiens 4:4 ). Ainsi, nous sommes sans excuse si nous ne le suivons pas pleinement.
Et tout comme les anciens et le peuple croyaient quand Moïse et Aaron sont venus à eux, ainsi croyons-nous facilement quand les temps sont bons. Mais que viennent les temps des tests, comment ça se passe avec nous alors ? Car Israël serait grandement mis à l'épreuve avant d'être finalement livré.
Fin de remarque.