Galates 1:11-21

Paul déclare ses lettres de créance et expose son cas ( Galates 1:11 - Galates 2:21 ).

Paul va maintenant leur expliquer clairement quelles sont ses références. S'ils demandent pourquoi devraient-ils l'écouter, il leur dira maintenant. Et il précisera alors exactement quel est son message.

Paul déclare ses lettres de créance ( Galates 1:11 à Galates 2:10 ).

Paul précise maintenant les raisons pour lesquelles il considère qu'il a le droit d'être écouté. C'est parce que:

a) Ce qu'il prêche est ce qu'il a reçu par révélation de Dieu Lui-même, même s'il avait lui-même été auparavant un enseignant zélé de la Loi ( Galates 1:11 ).

b) Trois ans plus tard, il ne rencontra que Pierre et rencontra également Jacques le frère du Seigneur lorsqu'il se rendit à Jérusalem dans ce but. Il n'avait aucun contact avec les églises de Judée, bien que ces dernières se réjouissent de sa conversion. Ainsi ce qu'il enseignait n'était pas quelque chose qu'il avait appris de ce dernier ( Galates 1:18 , comparer Actes 9:26 ).

c) Quatorze ans plus tard, (cela peut inclure les trois ans) en réponse à une révélation de Dieu, il monta à Jérusalem avec Barnabas et Tite pour présenter son enseignement en privé devant "ceux qui semblaient être des dirigeants", c'est-à-dire Pierre, Jacques, le frère du Seigneur, et Jean ( Galates 2:9 ). Et ils avaient alors convenu que la circoncision n'était pas nécessaire pour les non-Juifs, et ils ne pouvaient rien ajouter à ce qu'il prêchait.

Ils avaient reconnu que tout comme Pierre avait reçu un ministère auprès des Juifs, lui et Barnabas avaient reçu un ministère auprès des non-Juifs. Ils l'avaient accepté en plein accord, et la seule demande qu'ils avaient faite était qu'il se souvienne des besoins des pauvres, ce à quoi il tenait déjà lui-même. ( Galates 1:24 - Galates 2:10 comparent probablement Actes 11:26 ).

Ainsi, il souligne que ce qu'il a enseigné venait de Dieu lui-même, tout en étant confirmé par ses discussions avec les principaux apôtres. C'était important. Cela démontrait qu'il n'était pas un franc-tireur, mais un enseignant de la vérité telle qu'enseignée par les douze apôtres. Pourtant, en même temps, il soulignait qu'il l'enseignait comme un message qu'il avait obtenu, non d'eux, mais de Dieu. Il était lui-même une source de la révélation de Dieu. Ainsi, le fait que les apôtres étaient satisfaits d'avoir enseigné ce qu'ils enseignaient démontrait que c'était le même Esprit qui leur avait parlé à eux et à lui.

Mais quel était son but là-dedans ? c'était clairement a) Démontrer que ce qu'il enseignait était ce qu'il avait de Dieu et non des autres. b) Qu'il n'avait pas de contact continu avec l'église de Jérusalem et de Judée, ou avec le groupe apostolique dans son ensemble, et en effet qu'il avait eu peu de contacts avec eux, à part quelques jours avec Pierre, sur une période assez longue . c). Qu'en fin de compte ce qu'il prêchait correspondait à ce que les apôtres prêchaient et qu'ils reconnaissaient la vérité de ce qu'il enseignait et le scellaient de la main droite du partenariat.