Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Genèse 30:25-43
Jacob prospère et décide de rentrer chez lui ( Genèse 30:25 à Genèse 32:2 ).
Ce passage est centré sur deux théophanies et deux alliances. Dans la première théophanie, Yahvé apparaît à Jacob et lui dit de rentrer chez lui ( Genèse 31:3 ). Puis Jacob, décrivant la théophanie à ses épouses, amplifie ce que Dieu a dit en tant que Dieu de Béthel, en insistant sur le commandement de rentrer chez lui ( Genèse 31:11 ).
Et la seconde est quand il rencontre les anges de Dieu à Mahanaïm ( Genèse 32:1 ). Le passage contient également des détails sur les deux alliances conclues entre Jacob et Laban ( Genèse 30:31 et Genèse 31:44 ). À l'origine, des dossiers d'alliance distincts pourraient bien avoir été impliqués.
Jacob Prospère ( Genèse 30:25 ).
« Et il arriva quand Rachel eut enfanté Joseph que Jacob dit à Laban : « Renvoie-moi pour que je puisse aller chez moi et dans mon pays. Donnez-moi mes femmes et mes enfants pour qui je vous ai servi, et laissez-moi partir. Car tu connais mon service avec lequel je t'ai servi. '
La servitude de Jacob a pris fin. Maintenant, il cherche à clarifier sa position avec Laban et sa confédération tribale. Il a rempli ses obligations et devrait être libre de rentrer chez lui avec tout ce qu'il a gagné. Son cas est un peu différent de celui du « serf hébreu » normal car ce dernier, à la fin de sa servitude, serait tenu de laisser ses femmes derrière lui. Mais dans ce cas, il s'agit de son salaire, et il est un parent de même rang.
Remarquez avec quel soin Jacob formule sa demande. Il clarifie les termes de l'alliance entre eux et son accomplissement complet. Il reconnaît les droits de la tribu mais souligne qu'il a rempli toutes leurs exigences et a donc le droit de partir avec sa famille même s'ils font partie de la tribu.
« Et Laban lui dit : « Si maintenant j'ai trouvé grâce à tes yeux, reste avec nous. Car j'ai deviné que Yahvé m'a béni à cause de toi. Et il a dit : « Fixez quel sera votre salaire et je le paierai. » '
Laban ne conteste pas directement le droit de Jacob de partir avec sa famille (mais voir Genèse 31:43 . La position était décidément inhabituelle). Mais c'est tout à l'honneur de Jacob que Laban ne veuille pas qu'il parte. Il reconnaît la prospérité qui est venue à la tribu grâce à la présence et aux activités de Jacob. Et il reconnaît que cela est dû en partie au Dieu que Jacob adore, même Yahvé.
"Rester avec nous." Pas réellement dans le texte mais à lire implicitement.
« J'ai deviné. Par la divination, Laban a pris conscience de l'influence de Yahvé dans tout cela. Il n'est pas un adorateur de Yahweh mais comme plus tard Balaam (Nombres 22-24) Yahweh fait connaître sa voie à travers ceux qui ne sont pas à lui.
« Fixez quel sera votre salaire. » Les négociations reprennent. Jacob peut nommer son propre prix pour un service ultérieur et une participation à l'activité tribale et cela sera pris en compte.
" Et il lui dit : " Tu sais comment je t'ai servi et comment ton bétail s'est comporté avec moi. Car c'était peu ce que vous aviez avant que je vienne, et il s'est répandu comme une multitude. Et Yahvé vous a béni partout où je me suis tourné. Et maintenant, quand pourrai-je aussi pourvoir à ma propre maison ? '
Jacob met son cas. Son activité a tourné leur fortune et leurs troupeaux se sont multipliés. Et il est d'accord avec Laban que cela est dû à Yahvé son Dieu. Mais maintenant, il est temps pour lui de considérer sa propre prospérité. Il veut des troupeaux et des troupeaux pour le bien de sa famille.
« Yahvé vous a béni partout où je me suis tourné. » Compte tenu de cela et de la confession précédente de Laban, il semble peu douteux que nous devons voir Yahweh à l'œuvre tout au long du récit suivant.
Genèse 30:31 a”
Et il a dit : « Que vais-je vous donner ?
Le marchandage commence. Laban veut connaître les termes de Jacob. Il se peut qu'il y ait ici une subtilité dans l'offre de Laban. Une fois que Jacob a accepté un paiement spécifique comme « salaire », il se peut que cela l'ait lié à la tribu.
« Et Jacob dit : « Tu ne me donneras rien. » "
Jacob est à la hauteur de sa subtilité. Il ne veut rien de précis maintenant, il est prêt à attendre que l'avenir décide des termes du marché qu'il va maintenant esquisser. Il acceptera ce que Dieu lui donne.
Genèse 30:31 (31c-33)
« Si tu fais cela pour moi, je nourrirai à nouveau ton troupeau et je le garderai. Je traverserai aujourd'hui tout ton troupeau, en enlevant tout tacheté et tacheté, et tout noir parmi les brebis, et tout tacheté et tacheté parmi les boucs. Alors ma location sera de tel. Ainsi ma justice répondra pour moi plus tard, quand vous viendrez au sujet de mon salaire qui est devant vous. Tout ce qui n'est pas tacheté et tacheté parmi les chèvres, et noir parmi les brebis qui se trouve avec moi sera compté comme volé.
Jacob ne dit pas ici que les brebis et les chèvres qu'il sépare seront à lui. Il n'attend rien à ce moment-là ( Genèse 30:31 b). Ils peuvent être retirés des troupeaux. Ils iront avec Laban ( Genèse 30:35 ). Mais il dit qu'il est prêt à accepter de futurs chèvres et moutons noirs tachetés et tachetés une fois que les troupeaux auront d'abord été purgés de ceux qui sont vivants à l'heure actuelle.
"Ainsi ma justice répondra-t-elle pour moi -" . La position juste aux yeux de la tribu sera qu'à l'avenir les chèvres tachetées et les moutons noirs trouvés dans la partie des troupeaux dont il s'occupe seront à lui et sa justice devant eux sera démontrée par le fait qu'il ne les conservera que séparément comme son propre.
Considérant le fait que la plupart des moutons étaient blancs et que la plupart des chèvres étaient brun foncé ou noires, et que, séparés des mouchetés et des noirs, il était peu probable qu'ils portent des moutons noirs ou une progéniture mouchetée, le marché a dû sembler bon à Laban et à ses fils. Jacob semblait délibérément rendre les choses difficiles pour lui-même. Mais ce que Jacob ne juge pas nécessaire d'expliquer, c'est qu'il s'est probablement assuré que les chèvres non tachetées et tachetées et les moutons non noirs ont été soigneusement imprégnés au préalable par les chèvres tachetées et tachetées et le mouton noir, et qu'il a ainsi mis toutes les chances de son côté. Deux maîtres filous sont au travail.
Tout au long du récit, cinq mots différents sont utilisés pour désigner les caractéristiques qui distinguaient ce qui appartenait à Jacob (moucheté, tacheté, rayé, strié, gris et ainsi de suite). Il s'agissait sans doute de termes techniques clairement reconnaissables pour les bergers de la région qui sauraient exactement ce qui était indiqué.
" Et Laban dit : " Voici, je voudrais que ce soit selon ta parole. "
Ainsi Laban accepte le contrat proposé par Jacob.
« Et il enleva ce jour-là les boucs qui étaient cerclés et tachetés, et toutes les chèvres qui étaient tachetées et tachetées, toutes celles qui avaient du blanc dedans, et toutes les noires parmi les brebis, et les livra au mains de ses fils. Et il mit trois jours de voyage entre lui et Jacob, et Jacob pût le reste du troupeau de Laban.
Il n'y a aucune suggestion dans le récit que Laban a joué faux avec Jacob, bien qu'il se sépare lui-même pour s'assurer que cela est fait correctement. En effet, cela suppose que Laban suit simplement les termes du contrat, qui doit donc être lu sous cet angle (toute déficience dans notre compréhension nous en dit plus sur notre manque de connaissance de l'hébreu ancien que sur l'échec de Jacob à exprimer lui-même correctement). Le «voyage de trois jours» signifie une distance relativement courte tout en assurant une distance adéquate entre les troupeaux.
Et Jacob lui prit des tiges de peuplier frais, d'amandier et de platane, et y pela des lanières blanches, et fit apparaître le blanc qui était dans les tiges. Et il plaça les verges qu'il avait épluchées contre les troupeaux dans les rigoles des abreuvoirs où les troupeaux venaient boire. Et ils conçurent quand ils vinrent boire. Et les troupeaux concevaient avant les verges, et les troupeaux produisaient des anneaux, tachetés et tachetés.'
Dans quelle mesure il pensait qu'il s'agissait d'une méthode de production de progéniture mouchetée (cela n'expliquerait pas le mouton noir), et dans quelle mesure c'était un hareng rouge pour déguiser le fait qu'il obtenait ses résultats par croisement, nous ne savons pas savoir. Nous ne connaissons aucune méthode pour y parvenir aujourd'hui. Mais il reste la possibilité que quelque chose des arbres utilisés soit entré dans l'eau et ait contribué à l'effet requis.
Il est tout à fait clair que Jacob était devenu un berger expert et il se peut qu'il ait observé certaines choses qu'il savait pouvoir utiliser pour produire le genre d'animaux qu'il voulait. Nous ne devons pas douter que l'élevage était l'un d'entre eux. Il n'a peut-être jamais su ce qui a réellement permis d'obtenir les résultats, mais il a utilisé une combinaison réussie. Ses contemporains ont noté la méthode la plus frappante.
« Fait apparaître le blanc (laban). » Il y a probablement un jeu subtil entre le mot blanc et le nom Laban. Laban avait été dépassé par Laban.
Alternativement, tout cela peut être un moyen de tromper Laban. Après s'être assidûment assuré que la brebis avait été correctement fécondée, peut-être veut-il être en mesure de fournir une autre explication de ce qui allait suivre que sa propre subtilité. Cependant, ce qui suit suggère qu'il avait une certaine confiance dans ses tiges blanches rayées.
'Et Jacob sépara les agneaux, et dirigea les faces des troupeaux vers les anneaux et tous les noirs dans le troupeau de Laban. Et il mit ses propres troupeaux à part et ne les mit pas dans le troupeau de Laban.
Une fois les agneaux sevrés, Jacob « dirigea les têtes des troupeaux » vers les chèvres à anneaux et les béliers noirs. Il s'agit d'une suggestion claire d'une politique d'élevage délibérée. Il ne se fiait pas uniquement à ses gadgets, voire pas du tout.
Il entretient alors deux troupeaux côte à côte, celui qui était maintenant le sien et celui qui appartenait à Laban. La phrase semble un peu ambiguë. L'idée semblerait être que les agneaux désignés comme les siens étaient séparés, bien que les boucs à anneaux ( Genèse 30:35 ) et les béliers noirs aient été gardés dans la section de Laban pour aider le travail d'élevage à gagner davantage à Jacob de la part de Laban. chèvres et moutons.
Il n'y a pas vraiment besoin de voir cela comme un ajout ultérieur. L'auteur s'intéresse surtout aux méthodes les plus spectaculaires de Jacob, mais mentionne ici au passage d'autres tactiques qu'il a observées. Jacob utilisait toutes les méthodes à sa disposition pour produire des bêtes tachetées et noires.
« Et cela arrivait chaque fois que le plus fort du troupeau concevait, Jacob déposait les verges devant les yeux du troupeau dans les gouttières afin qu'ils puissent concevoir parmi les verges. Mais quand le troupeau était faible, il ne les mettait pas dedans. Ainsi, le plus faible était à Laban et le plus fort à Jacob.
La description montre avec quel soin Jacob a élevé les jeunes. Il a pris soin individuellement de s'assurer que les bons mâles clouaient les bonnes femelles. Il faisait confiance au métissage et aux tiges blanches utilisées en liaison avec les abreuvoirs. Et ça a marché. Nous pouvons reconnaître que le métissage est le facteur important, mais il se peut bien qu'il y ait eu quelque chose dans les arbres utilisés qui est entré dans l'approvisionnement en eau et a aidé le processus.
Et il se peut même qu'il y ait eu quelque chose dans le facteur psychologique qui nous est caché aujourd'hui. Jacob avait confiance en tout. Mais il y a l'hypothèse sous-jacente que sa prospérité était due à la bénédiction de Yahweh ( Genèse 30:27 et Genèse 30:30 ).
'Et l'homme augmenta considérablement et avait de grands troupeaux et des servantes et des serviteurs et des chameaux et des ânes.'
Jacob a géré ce qui lui appartient de manière efficace. Au fur et à mesure que ses troupeaux grandissaient, il prit ses propres servantes et serviteurs et acheta des chameaux (un signe de prospérité) et des ânes, construisant ainsi sa propre « maison » (tribu familiale). Mais la confédération tribale dont Laban faisait partie commencerait maintenant à voir cela comme faisant partie de la confédération. Les épouses, les fils et quelques moutons et chèvres gagnés par un contrat de service étaient une chose. Mais c'était autre chose.
"L'homme." C'est peut-être ainsi que ses « frères » l'appelaient maintenant. Il était l'étranger qui devenait trop riche et causait de la jalousie.
Ainsi, d'un côté, Jacob considérait toujours tout ce qu'il possédait maintenant comme non-tribal et sa propre possession, tandis que d'un autre côté, les autres les considéraient comme faisant partie des possessions tribales. Cela causerait un problème lorsqu'il voulait partir, comme il le savait bien.