Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Jérémie 51:59-64
Jérémie remet à l'un des dirigeants pieux qui accompagne le roi Sédécias lors d'un voyage à Babylone un rouleau contenant ses prophéties sur Babylone. Cela devait être utilisé symboliquement pour désigner le jugement certain venant sur Babylone en étant jeté dans l'Euphrate ( Jérémie 51:59 ).
Dans ce qui peut être considéré comme un post-scriptum à la section sur le jugement à venir sur Babylone, Jérémie remet à Seriah, le quartier-maître général ('prince du lieu de repos') qui partait en voyage à Babylone avec le roi Sédécias, ( vraisemblablement pour jurer fidélité et payer tribut), un parchemin qui contenait ses prophéties déclarant tout le mal qui s'abattait sur Babylone. Cela sert à confirmer que ces prophéties ont été données avant cette date (la quatrième année de Sédécias).
Le rouleau devait ensuite être lu à haute voix à Babylone, sans aucun doute à un groupe choisi, déclarant le jugement de Dieu sur Babylone, avant qu'il ne soit jeté dans l'Euphrate comme symbole de ce qui allait arriver sur Babylone. Cela serait vu par ceux qui en connaissaient comme assurant l'accomplissement des prophéties.
« La parole que Jérémie le prophète ordonna à Seraïa, fils de Néria, fils de Mahséia, lorsqu'il se rendit avec Sédécias, roi de Juda, à Babylone la quatrième année de son règne. Maintenant, Seraiah était le quartier-maître général (« prince du lieu de repos »).
Cet incident découle d'un voyage effectué à Babylone par le roi Sédécias de Juda, au cours de la quatrième année de son règne (594/3 av. J.-C.), vraisemblablement requis pour jurer fidélité et rendre hommage. Il a peut-être aussi fait l'objet d'interrogations sur le rassemblement d'ambassadeurs des pays voisins au début de son règne ( Jérémie 27:3 ), ce qui a peut-être été perçu comme ayant en lui un soupçon de rébellion, car même si ce serait assez normal pour les pays voisins d'envoyer des ambassadeurs au début d'un nouveau règne, il y a une allusion au chapitre 27 d'une possible rébellion qui se prépare.
Accompagnant le roi Sédécias était Seraiah, un homme qui venait d'une famille importante de Juda, et dont la responsabilité serait de veiller à tous les préparatifs du voyage, et le meilleur endroit pour « se reposer » chaque nuit pendant le voyage. Il est appelé « le prince des lieux de repos ». Il était frère de Baruch, ami et secrétaire de Jérémie 32:12 (voir Jérémie 32:12 ; Jérémie 36:8 ; Jérémie 45:1 ), ce qui explique peut-être pourquoi Jérémie l'a choisi pour la mission qu'il avait pour lui. L'importance de Seraiah ressort du fait que non seulement le nom de son père est donné, mais aussi celui de son grand-père. Un sceau de timbre a été découvert portant le nom de « Seraiah le fils de Neriah ».
La date donnée, la quatrième année du règne de Sédécias (594-3 avant JC), suggère que toutes les prophéties ci-dessus aux nations ont été données avant cette date.
'Et Jérémie écrivit dans un rouleau tout le mal qui devait arriver sur Babylone, même toutes ces paroles qui sont écrites concernant Babylone.'
Nous avons clairement l'intention de voir à partir de « toutes ces paroles qui sont écrites concernant Babylone » que les prophéties ci-dessus contre Babylone étaient incluses dans le rouleau, qui était une accumulation de prophéties contre Babylone. Le but de les emmener à Babylone serait de s'assurer que les prophéties soient déclarées à l'endroit où elles seraient accomplies, donnant un impact supplémentaire à leur proclamation.
Cela serait probablement perçu par le peuple comme la garantie que les prophéties seraient accomplies. La parole de YHWH était diffusée à Babylone. On peut comparer avec cet acte l'action prophétique de Jérémie 13:1 à Babylone ( Jérémie 13:1 ), qui dans ce cas a affecté Israël/Juda.
« Et Jérémie dit à Seraiah : « Quand tu viendras à Babylone, veille à bien lire toutes ces paroles et à dire :
'O YHWH,
Tu as parlé de ce lieu,
Pour le couper,
Que personne n'y habitera,
Ni homme ni bête,
Mais qu'elle sera désolée pour toujours.
Les mots devaient apparemment être lus à haute voix à Babylone, vraisemblablement à un groupe sélectionné de personnes fiables qui agiraient en tant que témoins. Il est très peu probable qu'il ait été lu aux Babyloniens, qui de toute façon seraient à peine susceptibles de prêter attention aux prophéties d'un obscur prophète judéen. Cependant, cela aurait pu être interprété comme une trahison si entendu dans les mauvais quartiers.
Après avoir lu les paroles, il devait les élever devant YHWH, appelant YHWH à tenir compte de ce qu'il avait promis, à savoir la suppression de Babylone ; et le déplacement de ses habitants et sa désolation permanente.
« Et il arrivera, quand vous aurez fini de lire ce livre, que vous y lierez une pierre, et que vous le jetterez au milieu de l'Euphrate, et vous direz :
« Ainsi va couler Babylone,
Et ne se relèvera plus,
A cause du mal que je lui ferai venir,
Et ils seront fatigués.
Après avoir accompli la cérémonie en bonne et due forme, il devait apporter le rouleau à l'Euphrate, le lier à une pierre (afin qu'il coule) et le jeter dedans, et ce faisant, il devait proclamer que Babylone sombrerait dans comme mesure, pour ne plus jamais se relever. Et c'était à cause du mal que YHWH Lui-même lui apporterait. Notez les mots 'et ils seront fatigués' répétés de Jérémie 51:58 , les derniers mots de la section du jugement sur Babylone. L'indication est que tout ce que l'association avec Babylone produit finalement est une lassitude permanente.
Ainsi se terminent les deux chapitres des jugements sur Babylone, la ville qui résumait tout ce qui était anti-Dieu dans le monde. Apocalyptiquement Babylone représentait tout ce qui était mauvais dans le monde (comparer Ésaïe 14 ; Apocalypse 17 ). Ces chapitres étaient une garantie qu'un jour Dieu amènerait tout en jugement.
'Jusqu'ici sont les paroles de Jérémie.'
Cette déclaration scelle les prophéties de Jérémie. Il pourrait bien avoir été écrit par Baruch alors qu'il accumulait les prophéties de Jérémie. C'est aussi la préparation du récit historique qui suit, le séparant des prophéties de Jérémie. Il n'y a aucune raison réelle de douter qu'il couvre tout ce qui a précédé ses paroles dans les chapitres 1-51, et il a été souligné que "les paroles de Jérémie" font écho aux premiers mots du livre ( Jérémie 1:1 a) former une inclusion.