Juges 1:8

' Et les enfants de Juda combattirent Jérusalem, et la prirent, et la frappèrent avec le tranchant de l'épée, et mirent le feu à la ville.'

Cela peut avoir été la ville basse, ou une occupation temporaire de l'ensemble. Contraste Josué 15:63 . Mais c'était un exposé de la position générale à l'égard de la forteresse de Jérusalem. Ici, ils en ont capturé une partie et ont tué ceux qui s'y trouvaient, mais leur occupation n'était clairement que temporaire. Ils n'avaient pas les moyens de le fortifier, ni suffisamment d'hommes à laisser pour le défendre, alors qu'ils passaient à d'autres victoires. Ils l'ont donc incendiée.

Il se peut que la ville n'ait été à cette époque que légèrement défendue en raison du fait que les combattants jébusiens étaient impliqués ailleurs dans le respect des obligations du traité face à d'autres activités israélites. Ainsi, lorsque ces hommes reviendraient, ils pourraient le reprendre à la force symbolique laissée sur place pour le défendre. Ce n'est en aucun cas un événement rare dans la guerre.

À partir de maintenant jusqu'à Juges 1:36 nous devrions noter la différence entre « smote » et « drove out » et « n'a pas chassé ». « Frappé » ou « pris » indique la victoire mais pas nécessairement la possession, « chassé » indique la possession et l'obéissance uniques permanentes, « n'a pas chassé » indique la possession, la cohabitation et la désobéissance.

Ainsi Jérusalem a été prise et frappée mais non possédée ( Juges 1:8 ), et plus tard cohabitée ( Juges 1:21 ). Hébron a été frappé ( Juges 1:10 ) et possédé ( Juges 1:20 ).

Zephath a été frappé et «dévoué» ( Juges 1:17 ). Gaza, Ashkelon et Ekron ont été pris mais non possédés ( Juges 1:18 ). Le pays des collines était possédé mais la plaine côtière ne l'était pas ( Juges 1:19 ).

Le fait qu'une partie de Jérusalem retienne plus tard des hommes de Juda et de Benjamin fait probablement référence à une situation où une partie de la ville a été reprise à un moment donné mais pas la totalité (la ville était divisée par un ravin), et qu'ils ont finalement fait la paix. avec les Jébusiens et associé avec eux et vécu parmi eux, contrairement aux commandements de Dieu. La forteresse principale était formidable et n'a finalement été prise définitivement qu'à l'époque de David.

Jérusalem était une ancienne ville sous ce nom et est mentionnée dans les textes d'exécration égyptiens (c 19ème siècle avant JC), dans les lettres d'Amarna (c 14ème siècle avant JC) et dans les documents assyriens ultérieurs. Son nom signifiait probablement à l'origine « la fondation de Shalem », un dieu cananéen. Mais les Israélites l'associaient à leur mot 'Shalom' qui signifiait paix ( Hébreux 7:2 ).