Luc 17:1,2

Causer des pierres d'achoppement pour les enfants (17:1-2).

Le premier avertissement est de ne pas mettre des causes de trébuchement sur le chemin des gens, en particulier sur le chemin des disciples faibles et des enfants croyants.

Une analyse.

a Et il dit à ses disciples : « Il est impossible que des occasions de trébucher se présentent ( Luc 17:1 a).

b Mais malheur à celui par qui ils viennent ! ( Luc 17:1 b).

b C'était bien pour lui si une meule était suspendue à son cou et qu'il soit jeté à la mer ( Luc 17:2 a).

a Plutôt que de faire trébucher un de ces petits ( Luc 17:2 b).

Notez comment dans 'a' des occasions de trébucher surviendront, et en parallèle, ils devraient se garder de faire trébucher les petits. En 'b' il y a un malheur pour ceux qui font trébucher les autres, et en parallèle il est déclaré qu'il vaudrait mieux se noyer rapidement plutôt que de le faire.

Luc 17:1 , « Et il dit à ses disciples :

C'est impossible mais que les occasions de trébucher doivent venir,

Mais malheur à celui par qui ils passent !

C'était bien pour lui si une meule était suspendue à son cou et qu'il était jeté à la mer,

Plutôt que cela, il devrait faire trébucher un de ces petits.

Il est d'abord affirmé que la vie et un monde pécheur sont tels qu'il est impossible d'éviter les occasions de trébucher. Ils doivent nécessairement venir à cause de ce que sont les gens. Mais il s'agit ici de mettre en garde contre le fait d'être la cause d'un tel trébuchement. Le mot utilisé ici est skandala qui désigne le bâton qui fait fonctionner un piège à appâts. C'est un avertissement contre le fait de « piéger » les gens, dans ce cas les disciples, dans la tentation et le mal, par de faux enseignements et un mauvais exemple.

Un exemple d'une telle pierre d'achoppement se trouve au chapitre 16. Les pharisiens pourraient se moquer des vues de Jésus sur la richesse, mais la richesse était incontestablement une pierre d'achoppement pour beaucoup ( Ézéchiel 7:19 ). C'était certainement à l'homme riche de l'histoire précédente ( Luc 16:19 ).

Ce sera au jeune souverain riche ( Luc 18:18 ). Il faut un type particulier de personne pour être à la fois riche et vraiment spirituel, c'est pourquoi Jésus en a parlé avec tant de force. Ainsi, les Pharisiens faisaient trébucher les autres par leur attitude envers la richesse, même lorsqu'ils ne trébuchaient pas eux-mêmes. Que les disciples prennent garde qu'ils ne fassent pas de même.

Une autre pierre d'achoppement peut naître de l'exemple que nous donnons aux autres. Paul a mis en garde contre le fait de laisser ce que nous mangeons ou buvons devenir une pierre d'achoppement pour les autres ( Romains 14:21 ). Nous pouvons savoir que la nourriture offerte aux idoles n'est rien, et nous pouvons être en mesure de contrôler combien nous buvons, mais plus nous sommes utilisés dans le service chrétien, plus notre exemple est observé et copié, et plus nous devons donc penser à comment nos actions peuvent affecter les autres.

Nous ne serons pas à l'aise ce jour-là si un alcoolique déclare que c'est notre exemple qui l'a mis sur la voie de la ruine. Pour les non-croyants, cela semble incroyable que nous puissions penser ainsi, car pour eux leur droit de faire ce qu'ils veulent est tout, mais le chrétien pense différemment, car il doit rendre compte à son Maître.

Une troisième façon de faire trébucher les gens serait de faux enseignements. Ils doivent s'assurer qu'ils ne sont pas égarés comme les Pharisiens ont été vus dans Luc 16:14 , et en conséquence, ils égarent ceux qui se tournaient vers eux pour être guidés. Ils doivent se méfier des voies hypocrites (levain) des Pharisiens ( Luc 12:1 ).

Jésus a traité la question de faire trébucher les autres si sérieusement qu'il a déclaré un «malheur» à une personne qui l'a fait. En effet, il dit qu'il vaudrait mieux que cette personne se noie instantanément plutôt que de faire trébucher une personne plus faible. Être un enseignant et un guide chrétien n'est pas une mince affaire. Nous devons étudier pour nous montrer approuvés par Dieu, divisant à juste titre la parole de vérité.

La meule était la pierre supérieure utilisée pour le broyage dans le moulin. Il aurait un trou dedans et pourrait ainsi être noué autour du cou. S'il s'agissait d'une grosse pierre, comme ce serait régulièrement le cas, la personne coulerait instantanément. L'accent est mis sur une noyade rapide (c'était un avertissement sévère, pas réellement destiné à être mis en œuvre). Voir pour un exemple légèrement différent Jérémie 51:63 .

Être jeté à la mer est une indication de jugement, comparer Matthieu 21:21 ; Marc 11:23 .

Il convient cependant de noter que si un traitement aussi brutal est préférable à l'alternative, alors l'alternative doit être assez horrible. Nous ne devons pas traiter à la légère l'idée des châtiments de Dieu. D'autre part, la sévérité de la peine doit être considérée à la lumière du fait que le pardon repentant est disponible.

« Au lieu de cela, il devrait faire trébucher un de ces petits. Il est clair que tout est considéré comme mieux que de faire trébucher les faibles, que ce soit par ce que nous disons ou ce que nous faisons. Les « petits » ou les « inférieurs » (mikron) pourraient indiquer des enfants, des disciples faibles ou des pauvres. « Ceux » suggère qu'ils étaient présents et pouvaient être indiqués. Mais il pourrait bien y avoir eu des enfants qui étaient avec leurs parents parmi les disciples, qu'il utilise comme une leçon de choses.

Mais toutes les classes de « faibles » sont finalement incluses. Car le fort doit avoir du respect pour le faible ( Romains 15:1 ). Car si Jésus valorisait les enfants, Il valorisait aussi les faibles (cf. Ésaïe 42:3 ). Le parallèle dans la section chiasme favorise l'idée que ce sont les petits qui sont principalement à l'esprit, car dans le chiasme il met en parallèle l'apport des enfants à Jésus ( Luc 18:15 ).

Comparez aussi Matthieu 18:5 où il est clairement indiqué que le traitement à la meule est recommandé pour ceux qui égarent les enfants croyants.