Luc 22:42

" En disant : " Père, si tu le veux, ôte de moi cette coupe, néanmoins ce que je veux, mais ta volonté sera faite. " '

Jésus s'adressa alors à son 'Père'. Écrire aux Gentils Luc n'utilise pas l'araméen 'Abba' utilisé par Marc, mais seulement le grec 'pater'. Mais notez qu'il commence par soumettre sa prière à la volonté du Père. Le fait qu'Il parle à Son Père ne diminue pas l'importance de la volonté de Son Père. Il l'améliore plutôt. Nous aussi, nous sommes autorisés à nous approcher de lui en tant que « Notre Père céleste ». Mais chez nous aussi, cela ne diminue pas notre responsabilité de faire sa volonté. Il le souligne plutôt.

« Retirez-moi cette tasse. » Ici, Jésus avait à l'esprit la coupe de la « colère » du Seigneur, la coupe de la juste colère (ou antipathie) de Dieu contre le péché, la coupe dont il devait boire à pleines dents. D'autres avaient déjà bu une telle coupe auparavant, mais dans le passé une telle coupe avait toujours été retirée des mains de son peuple par Dieu, une fois qu'il sentait qu'ils avaient assez bu ( Ésaïe 51:22 ).

Et Jésus espérait clairement que cela pourrait aussi être possible pour Lui. Mais tandis que l'horreur de ce qui l'attendait l'en faisait reculer, il subordonna immédiatement sa demande à la volonté du Père. Car pendant qu'il reculait devant ce qui était dans la coupe, il ne reculerait pas devant la volonté de Dieu, même si cela impliquait, comme c'était le cas, de boire cette coupe à pleines dents.

Cette prière nous rappelle encore une fois que Jésus était venu comme un être vraiment humain, car ses paroles mettent en évidence la bataille qui fait rage en lui. Comme Celui qui était saint, et uniquement séparé de, et conscient de, Son Père, et à qui le péché était odieux, et à qui la mort était une contradiction avec tout ce qu'Il était comme le Seigneur de la vie, Il a vu devant Lui la coupe de la souffrance, l'abandon, la mort et tout son être criaient contre elle.

Car non seulement elle contenait pour Lui une intensité de souffrance telle qu'aucun autre homme n'aurait jamais pu connaître (car ils ont été impliqués dans le péché et la mort toute leur vie), mais aussi l'expérience personnelle de l'antipathie de Dieu (colère ) contre le péché. Ce dernier surtout doit avoir déchiré au plus profond de son cœur juste et obéissant.

Pour ces idées en rapport avec le fait de boire dans une tasse, voir Psaume 11:6 ; Psaume 75:8 ; Ésaïe 51:17 ; Jérémie 25:15 ; Jérémie 25:17 ; Jérémie 25:28 ; Lamentations 4:21 ; Ézéchiel 23:31 ; Habacuc 2:16 voir aussi Apocalypse 14:10 ; Apocalypse 16:19 ; Apocalypse 18:6 ; Psaume 75:8 exprime le plus clairement, 'Car dans la main de YHWH il y a une coupe, et le vin est rouge; il est plein de mélange, et Il en verse.

' C'était le mélange de Ses terribles jugements sur le péché, 'le vin de la colère de Dieu versé sans mélange dans la coupe de Sa colère' ( Apocalypse 14:10 ) et Jésus devrait le boire jusqu'à la dernière goutte. Une coupe similaire avait été la portion de Jérusalem au milieu des passages concernant la venue du Serviteur du Seigneur. C'était une coupe qu'ils Ésaïe 51:17 véritablement une trentaine d'années plus tard ( Ésaïe 51:17 ).

Si nous soutenons ici le texte plus court, et il est probable que nous le devrions, sans douter nécessairement que le texte plus long soit basé sur une tradition valable (ou même sur une révision lucanienne), alors cette prière est centrale dans le chiasme. C'est ce qu'était l'agonie sur le mont des Oliviers. On peut comparer ici les paroles d' Hébreux 5:7 , 'Qui, aux jours de sa chair, offrit des prières et des supplications avec de grands cris et des larmes à celui qui put le sauver de la mort, et fut exaucé pour sa crainte pieuse' .

Il s'est retiré de la coupe de l'antipathie de Dieu contre le péché, mais à la fin, il était prêt à la boire pleinement. Pas étonnant qu'il se sente plus tard abandonné. Mais comment alors sa prière a-t-elle été entendue ? Par la subsistance qui lui a été donnée dans sa virilité pour le mener à bien. Car dans sa crainte pieuse, il a été fortifié et soutenu.

'Néanmoins pas ma volonté, mais la tienne soit faite.' Même à son extrémité, Jésus était plus que tout concerné par la volonté du Père qui se faisait. Jésus était ici l'exemple parfait de la prière qu'il avait enseignée à ses disciples ( Matthieu 6:10 ; voir aussi Matthieu 26:42 ).

Quoi qu'il en soit, c'était la volonté de Dieu qui devait être l'arbitre final. Et c'est par cette obéissance qu'il s'avérera être un sacrifice suffisant pour les péchés du monde ( Hébreux 10:5 ). Il est allé, non sous la contrainte d'un autre, pas même de son Père, mais comme un sacrifice volontaire et volontaire.

La question avait été posée bien avant : « Mais où est l'agneau pour l'holocauste ? Et la réponse avait été donnée : « Dieu lui-même fournira l'agneau pour l'holocauste » (voir Genèse 22:7 ). Et maintenant, Il était ici comme la provision du Père.