Marc 14:23-25

«Et il prit une coupe et quand il eut rendu grâce, il leur donna et ils en burent tous. Et il leur dit : « Ceci est mon sang de l'alliance qui est versé pour la multitude. En vérité, je vous le dis, je ne boirai plus du fruit de la vigne jusqu'au jour où je le boirai nouveau sous le règne royal de Dieu. '

Encore une fois, le vin devait être considéré comme représentant Son sang. Cela ne pouvait pas être Son sang parce qu'il était encore dans Ses veines. Mais ils se souviendraient aussi de ses paroles dans Jean 6 où il avait parlé de « boire son sang », quelque chose qui signifiait une réponse à lui dans sa mort. En buvant le vin, ils indiquaient leur unité avec Lui dans Sa mort et se liaient à l'alliance de la miséricorde.

Dans Zacharie 9:15 la LXX parle du fait que le peuple victorieux de Dieu « boira son sang comme du vin » (le sang de ses ennemis) signifiant une victoire triomphale et le massacre de ses ennemis, et David a utilisé une image similaire quand trois de ses partisans avaient risqué leur vie pour lui apporter de l'eau. Il le versa sur le sol en offrande à Dieu et dit : « Dois-je boire le sang des hommes qui ont risqué leur vie ?

Isaïe a réuni les deux métaphores lorsqu'il a dit des ennemis d'Israël que Dieu « ferait manger à vos oppresseurs leur propre chair, et ils s'enivreront de leur propre sang comme de vin » ( Ésaïe 49:26 ), signifiant qu'ils détruiraient eux-mêmes. Ainsi, dans la pensée hébraïque, boire le sang d'une personne signifiait tuer quelqu'un ou profiter de sa mort.

Cela peut être mis en parallèle ailleurs dans le Nouveau Testament car dans l'Évangile de Matthieu, les gens ont dit de leurs « pères » qu'ils étaient « participants au sang des prophètes » ( Matthieu 23:30 ). Ainsi, lorsque Jésus parlait de « manger ma chair et boire mon sang » dans Jean 6 il utilisait des métaphores juives facilement reconnaissables. Il indiquait qu'ils le tueraient ou profiteraient de sa mort.

'Mon sang de l'alliance qui est versé pour beaucoup' ramènerait leurs esprits à l'alliance scellée par l'effusion de sang au Sinaï. Voir Exode 24:8 , qui fait également référence au « sang de l'alliance ». Et cela rejoint de nombreuses autres alliances similaires, scellées par le sacrifice (voir Genèse 15:9 ).

Mais le sang de l'alliance au Sinaï incorporait un tout nouveau peuple, et voici maintenant une plus grande alliance car c'était Jésus lui-même qui scellait une alliance avec son propre sang, qui serait offert en sacrifice (« mon sang »), et dont le sang confirmerait et garantirait la nouvelle alliance et incorporerait son tout nouveau peuple. Voir Zacharie 9:11 dans le contexte de Marc 9:9 dernier passage que Jésus s’était délibérément identifié à Lui-même.

Voir aussi Jérémie 31:31 . C'était une alliance de délivrance et de pouvoir de changement de vie. 'C'est l'alliance que je ferai --- je mettrai ma loi dans leurs parties intérieures et je l'écrirai dans leur cœur, et je serai leur Dieu et ils seront mon peuple' ( Jérémie 31:31 ; Hébreux 8:8 ).

'Qui est versé pour beaucoup.' Cela renvoie à Ésaïe 53:12 où les « beaucoup » sont décrits dans le contexte de Sa vie qui se déverse (en MT). 'Il a répandu son âme jusqu'à la mort --- Il a porté le péché de plusieurs' ( Ésaïe 53:12 ).

'Par Son humiliation (une extension du sens de yatha' trouvé à Ougarit - 'l'humiliation qu'Il avait connue, expérimentée, subie') mon serviteur juste fera que beaucoup seront considérés comme justes' ( Ésaïe 53:11 ). L'Un a porté le péché de la multitude. Ainsi le sang du Serviteur fut versé afin d'établir une nouvelle alliance entre les hommes et Dieu, et lorsque les hommes buvaient de ce vin, ils signifiaient leur désir d'avoir part à cette alliance. 'Versé' est aussi le langage du sacrifice ( Exode 24:6 ).

« Ils en ont tous bu. Cela comprenait Judas. Il fit semblant de répondre à Jésus dans la nouvelle alliance sachant tout le temps ce qu'il était sur le point de faire. C'était une trahison illimitée. En buvant, il se liait à la nouvelle alliance tout en visant à la détruire. Il a bu à sa propre condamnation ( 1 Corinthiens 11:29 ).

Rien n'illustrait mieux la conscience de Jésus de sa propre unicité que cette prise d'une cérémonie ancienne et vénérée et sa transformation pour qu'elle pointe désormais vers Lui. Il avait pris en charge la Pâque, car Il était l'agneau pascal offert pour le péché et auquel Son peuple avait participé. Comme l'agneau pascal a été offert, ainsi Il a été offert. Comme l'agneau de la Pâque était mangé, ils pouvaient ainsi prendre part à Lui en venant avec foi et en Le recevant.

Mais à l'avenir l'agneau serait remplacé par le pain et le vin, symbolisant le besoin de venir constamment à Lui et de croire en Lui ( Jean 6:35 ). C'était nécessaire, car l'Agneau avait été offert une fois pour toutes.

« En vérité, je vous le dis, je ne boirai plus du fruit de la vigne jusqu'au jour où je le boirai nouveau sous le règne royal de Dieu. Jésus savait que le vin de cette nuit de Pâque était Son dernier verre de vin joyeux sur terre avant de mourir (Il boirait le vin aigre sur la croix - Marc 15:36 ). Maintenant, soit il se consacrait à une longue abstinence, soit il indiquait à quel moment ils jouiraient de sa présence dans le règne royal de Dieu, ce qui est indiqué dans Matthieu 28:20 .

Ensuite, ils prenaient du vin nouveau avec lui à la table du Seigneur. Quoi qu'il en soit, la prochaine fois qu'il « boirait du vin » avec eux de cette manière, ce serait au jour du triomphe, quand ils le « boiraient tous nouveau » dans le cadre du règne royal de Dieu. C'était donc leur garantie que, malgré la catastrophe qui semblerait bientôt les engloutir, ils émergeraient enfin pour jouir du triomphe de la Règle royale de Dieu.

Un jour bientôt, ils se rencontreraient à nouveau et célébreraient Son triomphe en la présence de Dieu, que ce soit dans ce monde ou dans l'autre. Ainsi, le vin ne symbolisait pas seulement sa mort et la nouvelle alliance, c'était une garantie des futures bénédictions qui seraient les leurs et de leur futur héritage en Christ.

Il existe de solides arguments pour suggérer que le vin de Marc 14:23 et le vin de Marc 14:25 devraient être liés d'une manière ou d'une autre. Le vin dans Marc 14:23 était le vieux vin converti en quelque chose de nouveau.

Il était maintenant devenu un symbole de sa mort et de la vie qui en résulterait. Cela suggérerait que le vin nouveau dans Marc 14:25 est une continuation de cela car ils y participent après la résurrection sous le règne royal de son père. Sur cette base, le vin nouveau peut être considéré comme symbolisant l'avenir joyeux au-delà de la croix, lorsqu'il « mangerait et boirait » avec eux continuellement alors que le règne royal de Dieu avançait dans toutes les nations jusqu'à la fin du monde ( Marc 14:9 ; Marc 13:10 ).

Cela commencerait quand Il mangeait (et buvait) avec eux après Sa résurrection ( Luc 24:43 ; Actes 10:41 ), et continuerait chaque fois que Son peuple s'engageait dans la Cène du Seigneur. Mais cela se produira aussi quotidiennement pour tous ceux qui viennent continuellement et croient en Lui ( Jean 6:35 ). Nous n'avons pas l'intention de supposer que nous boirons du vin au ciel. Là, nous aurons ce qui est bien meilleur que le vin. Voir la deuxième note ci-dessous.