«Et il vint à lui de grandes foules, ayant avec elles des boiteux, des aveugles, des muets, des estropiés et bien d'autres, et ils les jetèrent à ses pieds, et il les guérit.»

Cela s'est produit pendant la période qui s'est écoulée depuis que la guérison de la fille de la femme cananéenne devient claire ici, car il y a maintenant de grandes foules rassemblées pour l'entendre en territoire des Gentils, et le fait qu'ils montent dans la montagne pour l'entendre, comme les disciples l'avaient fait dans Matthieu 5:1 , suggère un certain niveau d'engagement.

Et là, ils Lui amenèrent tous leurs infirmes. Comme nous l'avons déjà vu précédemment, Matthieu tend à dépeindre l'œuvre de Jésus en tant que Serviteur en termes de guérison et de guérison ( Matthieu 8:17 ; comparer Matthieu 14:35 ; Matthieu 10:1 ).

Pour lui, le travail de Jésus consiste à guérir à la fois le corps et l'âme. Et les guérisons mentionnées ici font écho aux signes messianiques sur lesquels Jésus avait attiré l'attention de Jean dans Matthieu 11:5 . Il peut également y avoir une référence à Zacharie 11:16 où le berger infidèle ne guérit pas « les mutilés ».

La guérison des mutilés y est donc liée à l'œuvre d'un berger fidèle. Ainsi, Son ministère messianique et sa guérison s'étendent maintenant parmi les Gentils ( Matthieu 12:18 ; Matthieu 12:21 ). Mais avec elle est sans aucun doute la proclamation de la Bonne Nouvelle de la Règle Royale des Cieux ( Matthieu 4:23 ; Matthieu 9:35 ; Matthieu 13:1 ; Ésaïe 61:1 ).

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