SI TEL EST LE CAS, QUEL AVANTAGE Y A-T-IL À ÊTRE JUIF ? (3:1-8). Dans une série de questions, Paul reprend maintenant les points qui viennent d'être évoqués, l'avantage revendiqué d'être juif ( Romains 2:17 ) et l'avantage revendiqué de la circoncision ( Romains 2:25 ). Sa réponse est que les deux... [ Continuer la lecture ]
« Quel avantage a donc le Juif ? Ou quel est le profit de la circoncision ? La question se pose alors que si le Juif qui est injuste n'a pas de privilèges particuliers à cause de son injustice ( Romains 2:11 ; Romains 2:21 ), et si la circoncision physique perd sa validité pour l'homme quand il est... [ Continuer la lecture ]
'Beaucoup dans tous les sens. Tout d'abord, qu'on leur a confié les oracles de Dieu.' La réponse de Paul est simple, que c'est parce qu'ils étaient juifs et parce qu'ils étaient circoncis physiquement, démontrant qu'ils étaient au moins extérieurement dans l'alliance, que Dieu leur avait confié « l... [ Continuer la lecture ]
« Et si certains étaient sans foi ? Leur manque de foi rendra-t-il sans effet (rendra-t-il inopérante) la fidélité de Dieu ? Prenant cela comme la question de l'antagoniste supposé, le questionneur soutient maintenant que l'infidélité de certains parmi les Juifs n'a pas rendu inopérante la fidélité... [ Continuer la lecture ]
'Que cela ne soit pas. Oui, que Dieu soit trouvé vrai, mais tout homme est un menteur ; comme il est écrit : « Afin que vous soyez justifiés dans vos paroles, et que vous puissiez prévaloir lorsque vous venez en jugement. L'idée que Dieu puisse être infidèle était inconcevable pour Paul. Sa réponse... [ Continuer la lecture ]
« Mais si notre injustice recommande la justice de Dieu, que dirons-nous ? Dieu est-il injuste qui visite avec colère ? (Je parle à la manière des hommes.) OK, dit le questionneur théorique, s'il en est ainsi, cela signifie que notre injustice loue la justice de Dieu. Et cela étant si sûrement, il... [ Continuer la lecture ]
'Que cela ne soit pas. Car alors comment Dieu jugera-t-il le monde ? La réponse de Paul est alors à nouveau de se référer indirectement à l'Écriture. Ce qui a été suggéré ne pourrait pas être vrai parce que l'Écriture dit que Dieu jugera le monde (par exemple Genèse 18:25 ; Deutéronome 32:4 ; Job 8... [ Continuer la lecture ]
« Mais si la vérité de Dieu à travers mon mensonge abonde pour sa gloire, pourquoi suis-je aussi encore jugé comme un pécheur ? » Mais le questionneur persiste. Certes, si la conséquence du fait que les Juifs sont faux met en évidence le fait que Dieu est vrai et abonde donc à sa gloire, il serait... [ Continuer la lecture ]
'Et pourquoi pas (comme on nous le dit diffamatoirement, et comme certains l'affirment que nous le disons), "Faisons le mal, afin que le bien vienne ?" dont la condamnation est juste. Paul précise maintenant qu'il en a assez de ces absurdités. Pourquoi ne pas, demande-t-il, alors dire « Faisons le... [ Continuer la lecture ]
'Quoi alors ? Sommes-nous meilleurs qu'eux ? Non, en aucun cas, car nous avons déjà accusé à la fois les Juifs et les Grecs, qu'ils sont tous sous le péché,' Ceux qui avaient écouté cet argument ont peut-être (au moins théoriquement) commencé à penser, eh bien, cela nous rend sûrement meilleurs que... [ Continuer la lecture ]
LES JUIFS ET LES GENTILS SONT DANS LA MÊME POSITION. TOUS SONT SOUS LE PÉCHÉ (3 : 9-20). Paul ne veut donc pas qu'aucun de ses lecteurs pense que cela les met dans une meilleure position que les Juifs, car comme il l'a déjà démontré, ils sont tous « sous le péché ». Il continue donc à souligner ce... [ Continuer la lecture ]
LA DESCRIPTION GÉNÉRALE DU PÉCHÉ DE L'HOMME (3:10-12). Ces versets sont en grande partie une paraphrase grossière de Psaume 14:1 qui se déroule comme suit dans MT : « _Il n'y a personne qui fasse le bien. Le Seigneur a regardé du ciel les enfants des hommes pour voir s'il y en avait qui comprenaie... [ Continuer la lecture ]
'Comme il est écrit, Il n'y a pas de juste, Non, pas un, Il n'y a personne qui comprend, Il n'y a personne qui cherche Dieu, Ils se sont tous détournés, Ils sont ensemble devenus non rentables, Il n'y a personne qui fasse le bien, Non, pas, autant qu'un. ( Psaume 14:1 b, Psaume 14:2 ) Leur... [ Continuer la lecture ]
« Maintenant, nous savons que tout ce que dit la loi, elle s'adresse à ceux qui sont sous la loi, afin que toute bouche soit fermée et que le monde entier soit soumis au jugement de Dieu. » L'accent est mis ici sur la Loi comme représentant les Écritures (elle comprend les citations ci-dessus qui p... [ Continuer la lecture ]
AINSI, LA LOI GARANTIT QUE TOUS SONT RECONNUS COUPABLES DEVANT DIEU (3 :19-20). La conséquence de tout ce qui a été décrit est que tous les hommes sans exception sont déclarés coupables devant Dieu par « la Loi » (les Écritures). Il n'y a pas de juste, pas un seul.... [ Continuer la lecture ]
« Parce que par les œuvres de la loi, aucune chair ne sera justifiée (comptabilisée comme étant juste) à ses yeux, car c'est par la loi que vient la connaissance du péché. » Et cela résulte du fait qu'aucune chair ne peut être considérée comme « considérée comme étant juste » à ses yeux en gardant... [ Continuer la lecture ]
« Mais maintenant, en dehors de la loi, la justice de Dieu a été manifestée, dont témoignent la loi et les prophètes », Cette justice de Dieu que Dieu a pourvu est en dehors de la Loi. Elle ne s'obtient pas en observant la Loi. Il n'a aucun rapport avec la Loi. Et pourtant, cela a été rendu clair à... [ Continuer la lecture ]
DIEU A FOURNI UN MOYEN PAR LEQUEL LES HOMMES PEUVENT ÊTRE CONSIDÉRÉS COMME AYANT RAISON DEVANT DIEU (3:21-4:25). Paul a passé un temps considérable, à partir de Romains 1:18 , à démontrer que tous sont sous le péché (alourdis sous lui et condamnés par lui). Et il a montré que cela inclut le troupeau... [ Continuer la lecture ]
« Même la justice de Dieu par la foi en Jésus-Christ pour tous ceux qui croient, car il n'y a pas de distinction », Et cette justice de Dieu est par la foi en Jésus-Christ à tous ceux qui croient. La raison d'ajouter « à tous ceux qui croient » est d'inclure les Gentils. La « foi en Jésus le Messie... [ Continuer la lecture ]
« Car tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu », La raison pour laquelle cette justice de Dieu par la foi en Jésus-Christ est nécessaire est maintenant donnée. C'est parce que, comme cela avait été démontré dans Romains 1:18 à Romains 3:20 , tous ont péché et le révèlent continuellement... [ Continuer la lecture ]
'Etant justifié (compté comme dans le droit) librement par sa grâce par la rédemption qui est en Jésus-Christ,' Mais en recevant la justice de Dieu qui est par la foi en Jésus-Christ à tous ceux qui croient ( Romains 3:22 ), n'importe lequel de "tous" qui ont été démontrés comme pécheurs ( Romains... [ Continuer la lecture ]
« Que Dieu a établi pour être une propitiation, par la foi, dans son sang, pour montrer sa justice à cause de la passation des péchés commis autrefois, dans la patience de Dieu, pour la démonstration, dis-je, de sa justice en ce moment saison présente, afin qu'il soit lui-même juste, et le justifica... [ Continuer la lecture ]
« Où est donc la gloire ? Il est exclu. Par quel droit ? Des travaux ? Non, mais par une loi de la foi. Qu'en est-il alors des Juifs se glorifiant/se vantant de leur statut spécial ? Ou des Gentils se glorifiant de leur ascèse ou de leur bienveillance qu'ils considéraient comme méritant la faveur d... [ Continuer la lecture ]
'Nous estimons donc qu'un homme est justifié (considéré comme ayant raison) par la foi en dehors des œuvres de la loi.' Ainsi, Paul peut maintenant arriver à sa conclusion importante. Et c'est qu'un homme est accepté comme juste devant Dieu, non à cause de Ses œuvres (ni même à cause de sa foi), ma... [ Continuer la lecture ]
« Ou Dieu est-il le Dieu des Juifs seulement ? N'est-il pas aussi le Dieu des Gentils ? Oui, des Gentils aussi,' Car si le salut devait se faire par les œuvres de la Loi, qui incluaient la circoncision, cela signifierait que Dieu n'était que le Dieu des Juifs. Mais Paul soulève immédiatement une ob... [ Continuer la lecture ]
'S'il en est ainsi que Dieu est un, et il considérera la circoncision comme juste par la foi (par la foi), et l'incirconcision par la foi.' Et le fondement de sa réponse confiante est que Dieu est un. C'était en effet ce dont le Juif se vantait constamment, 'YHWH notre Dieu, YHWH est un' ( Deutéron... [ Continuer la lecture ]
« Faisons-nous donc la loi sans effet par la foi ? Que ce ne soit pas le cas. Non, nous établissons la loi. Il traite maintenant d'une dernière objection. Ne rend-il pas la loi sans effet en rendant le salut accessible par la foi ? Et sa réponse est que, loin que cela soit vrai, il établit au contr... [ Continuer la lecture ]