Romains 9:23-24

« Et afin qu'il fasse connaître les richesses de sa gloire sur des vases de miséricorde, qu'il a préparés d'avance pour nous glorifier, nous aussi, qu'il a aussi appelés, non seulement des Juifs, mais aussi des Gentils ?

Ayant prévu que certains vases seraient faits de telle manière qu'ils étaient prêts à être détruits, Dieu se proposa également de faire connaître les richesses de sa gloire sur des vases préparés avec miséricorde à l'esprit, des vases qu'il a préparés à l'avance pour la gloire (comme ' vases honorables tels que les vases ornementaux). Que ces vases soient chrétiens est indiqué par le mot « nous » et confirmé par les références à la gloire qui attend les chrétiens dans Romains 8:17 ; Romains 8:21 ; Romains 8:30 .

Ces chrétiens sont alors définis comme ceux qui sont appelés, non seulement des Juifs, mais aussi des Gentils. Ce sont les appelés de Dieu et ils sont issus à la fois des Juifs et des Gentils. Ainsi, derrière tout son argument, il n'y a pas simplement que seuls les élus d'Israël seront sauvés, mais que les élus incluent également les Gentils croyants.

Tout ceci, bien sûr, indique que les récipients adaptés à la « destruction » (un mot qui chez Paul se réfère toujours à « la destruction éternelle »), sont le reste des Juifs et des Gentils, les incrédules qui n'ont pas été « appelés ' (dans Romains 'appelé', quand Dieu est à l'esprit, est une parole de salut, Romains 1:6 ; Romains 8:28 ; Romains 8:30 ; Romains 9:7 ; Romains 9:11 ; Romains 11:29 ).

Que le salut et le jugement soient concernés ne peut guère être mis en doute, confirmant qu'à la fois certains Juifs (l'Israël spirituel de Romains 9:6 ) et les Gentils seront sauvés (ceux qui sont appelés), et que le reste des deux Juifs (l'Israël physique excluant le Israël spirituel) et les Gentils seront perdus. Ainsi, les arguments de Paul tout au long ont eu cela à l'esprit.

C'est la première référence aux Gentils dans le chapitre, car le but du chapitre jusqu'à ce point a été de faire ressortir que seule une proportion d'Israël étaient les élus de Dieu, et donc choisis pour être sauvés, l'Israël au sein d'Israël. de Romains 9:6 . Mais depuis le début, il a eu l'intention d'introduire les Gentils afin de démontrer que les élus de Dieu incluent les Gentils. Paul souligne donc maintenant que l'appel de Dieu atteint non seulement les Juifs mais aussi les Gentils.