Actes 28:17-21

Entretien avec les Juifs à Rome.

Actes 28:30 est en continuité avec Actes 28:16 . Dans Actes 28:17 le programme attribué à Paul en Ac., selon lequel il s'adresse d'abord aux Juifs, aux Gentils lorsque les Juifs se sont révélés incrédules, est exposé dans un exemple remarquable.

Les relations de Paul avec les chrétiens à Rome ( Actes 28:15 ) ne sont plus mentionnées. A son arrivée il convoque aussitôt ( Actes 28:17 ) les principaux Juifs et se défend auprès d'eux comme il l'avait fait dans Actes 24:12 contre l'accusation d'atteinte à la Loi.

La fin d' Actes 28:17 est une perversion des faits tels qu'ils nous sont présentés au ch. 21 ; les Juifs sont représentés comme arrêtant Paul à Jérusalem et le livrant aux Romains à un autre endroit. Claudius Lysias est tout à fait oublié. Le verdict des fonctionnaires romains sur son cas est correctement reflété dans Actes 28:18 , et son appel à César est énoncé comme dans Actes 25:11 .

S'adressant aux Juifs, il oublie le complot fait contre lui ( Actes 25:2 .). Actes 28:20 répète l'affirmation ( Actes 23:6 ; Actes 24:15 ; Actes 26:7 ) selon laquelle c'est pour avoir cru à la Résurrection qu'il est prisonnier. Cf. p. 777.

La réponse des Juifs dans Actes 28:21 : Actes 28:21 est curieuse au vu des accusations portées par les Juifs depuis le début de sa mission européenne ( Actes 17:6 ., Actes 21:20 .

, Actes 21:28 ; Actes 24:5 ) contre lequel il se défend constamment. Leur politesse a dû mettre leur conscience à rude épreuve s'ils parlaient comme on le rapporte ici ; ou est-ce l'auteur de Ac. qui prépare ainsi la scène qui doit les montrer comme rejetant délibérément l'Évangile ? Bien qu'ils n'aient entendu aucun mal de Paul, ils ont entendu parler de sa secte, mais pour l'amour de Paul, ils sont prêts à écouter sa doctrine.