Hébreux 7:1-28

La Prêtrise de Melchisédek du Christ. Il est montré que l'Écriture elle-même fait référence à un type de sacerdoce qui est tout à fait distinct du Lévitique. La nature de ce sacerdoce est exposée ( Hébreux 7:1 ) en fonction de la description donnée dans Genèse 14 du prêtre Melchisédek. Qu'une signification particulière qui lui soit attachée peut être déduite de son nom et du nom de sa ville.

Encore plus suggestif est le fait que rien n'est dit quant à sa filiation, ou sa filiation, ou sa naissance et sa mort. Il ne faisait pas partie d'une famille de prêtres, mais il est solitaire, un prêtre à part entière, qui n'a jamais assumé et n'a jamais perdu sa charge. Dans tous ses attributs, il se présente devant nous comme un type terrestre du Fils de Dieu ( Hébreux 7:1 ).

Hébreux 7:3 . sans père, etc. : rien de plus ne veut dire que son père, etc., n'est pas mentionné. C'était une règle d'exégèse allégorique que des inférences pouvaient être tirées non seulement de ce que l'Écriture disait, mais de ce qu'elle omettait.

Hébreux 7:4 . Son sacerdoce était unique en dignité. Même les prêtres ordinaires ont une place qui leur est donnée par la loi mosaïque au-dessus de leurs frères, et en signe de cela, ils sont autorisés à exiger la dîme. Mais Melchisédek a pris rang au-dessus d'Abraham lui-même recevant la dîme de lui et le bénissant, comme le plus grand bénit le moins.

D'ailleurs, l'honneur qu'il réclamait comme son droit n'était pas un honneur qui lui passerait bientôt, comme dans le cas d'un prêtre mortel ; car son sacerdoce, selon le témoignage implicite de l'Écriture, n'a pas été interrompu par la mort. Il était tellement plus haut que les prêtres lévitiques qu'on peut dire que toute cette lignée de prêtres se prosterna devant lui en la personne d'Abraham son ancêtre.

Hébreux 7:11 . La transition est maintenant faite au Christ, que Melchisédek était censé préfigurer. L'exposition s'écarte donc de Genèse 14 et se rattache au Psaume 110, dans lequel la correspondance entre Melchisédek et Christ est clairement indiquée. Il est d'abord montré (Hébreux 7:11 ) que le sacerdoce lévitique était au mieux provisoire.

S'il avait atteint la perfection, c'est-à - dire s'il avait pleinement réalisé le but du sacerdoce, le psaume n'aurait pas parlé d'un autre prêtre. avec ça. La transformation complète de la prêtrise est mise en évidence par le fait qu'elle est désormais dévolue à une autre tribu ; car Christ, qui était le sacrificateur annoncé dans le psaume, était de la tribu de Juda, bien que la loi eût ordonné que seule la tribu de Lévi exercerait le sacerdoce.

Hébreux 7:11 . sous elle, etc. : plutôt, en relation avec elle.-' Le sens est que la haute prêtrise est comme la clé de voûte de toute la structure de la loi mosaïque ; tous les autres règlements tombèrent d'eux-mêmes lorsque la prêtrise passa à Christ. De cette manière accessoire, l'auteur dispose du grand problème de la Loi qui avait tant embarrassé l'Église antérieure.

Hébreux 7:15 . Mais le changement de sacerdoce va beaucoup plus loin que le transfert de l'office à une autre tribu. Le psaume parle d'un prêtre pour toujours. Il contemple celui qui détient son sacerdoce non par l'opération accidentelle d'une loi qui attache la dignité à une descendance particulière, mais par le droit intrinsèque d'une vie qui ne finit jamais.

Hébreux 7:16 . commandement charnel : c'est-à - dire une règle qui ne tient compte que des qualités extérieures et physiques. puissance d'une vie sans fin : une énergie immortelle réside en lui en tant qu'être divin, et en vertu de cela il continue à exercer son sacerdoce à jamais.

Hébreux 7:18 f. La nomination du prêtre Melchisédek impliquait donc un changement dans toute l'institution de la prêtrise ; et ce changement a à la fois son côté négatif et son côté positif. D'une part, cela signifiait l'abolition de l'ancienne relation juridique entre Dieu et l'homme comme tout à fait inadéquate ; car la Loi, par sa nature même, était provisoire.

D'autre part, elle a remplacé la relation juridique par une autre, fondée sur une espérance vivante, qui a rendu possible une véritable communion avec Dieu. Le contraste devant l'esprit de l'écrivain est celui d'une religion d'ordonnances extérieures et d'une religion spirituelle intérieure, qui seule peut assurer une véritable communion avec Dieu.

Hébreux 7:20 . La supériorité du prêtre Melchisédek ressort de deux autres faits. ( a ) Contrairement aux prêtres lévitiques, il est nommé avec serment. De cette manière, Dieu a affirmé la validité durable de son sacerdoce ; et l'alliance qu'elle représente est donc une alliance qui ne peut être rompue.

( b ) Les prêtres lévitiques, n'étant que des hommes mortels, occupèrent une fonction pendant un court moment puis cédèrent la place à d'autres. Mais celui qui est prêtre pour toujours n'est pas seulement un dans une longue succession. Le sacerdoce qu'il exerce est investi éternellement dans sa propre personne, et pour cette raison il est en mesure d'assurer à son peuple un salut complet. Au milieu de tous les changements, ils peuvent se tourner vers le même prêtre comme leur refuge infaillible.

Hébreux 7:26 . D'autres points de contraste sont indiqués dans un résumé de clôture, qui montre très clairement que le sacerdoce du Christ est de loin supérieur à celui de l'ancienne alliance. Les prêtres lévitiques devaient être exempts de tout défaut extérieur ; Jésus était tout à fait pur à l'intérieur. Il a été distingué des hommes pécheurs, non par des vêtements et des cérémonies, mais en montant hors de ce monde de péché jusqu'à un trône au-dessus des cieux.

Il n'avait pas besoin de maintenir une routine de sacrifices quotidiens, intercédant pour lui-même ainsi que pour le peuple ; car l'unique grand sacrifice, dans lequel il était à la fois sacrificateur et victime, servait à jamais. En un mot, la Loi ne pouvait nommer à l'office sacerdotal que des hommes faibles ; tandis que le serment solennel de Dieu, consigné dans ce psaume qui était postérieur à la Loi et donc la supplantait, ordonnait à Son propre Fils d'être le Prêtre idéal et toujours vivant.

Hébreux 7:27 . quotidien : à proprement parler le sacrifice du Souverain Sacrificateur était offert une fois par an, le Jour des Expiations, mais l'idée de ce sacrifice se confond ici avec celle du sacrifice qui était offert quotidiennement en sa faveur par les prêtres ordinaires ( cf. Lévitique 6:4 ).