Jaques 3:1-12

Ne vous pressez pas dans les rangs des enseignants, mes frères. Vous savez que nous, enseignants, serons jugés plus sévèrement que les autres hommes ; et il y a beaucoup de choses dans lesquelles nous trébuchons tous. Cela conduit à la discussion du piège de la parole, dans lequel ceux qui parlent beaucoup sont particulièrement susceptibles de tomber. Les mots rendus maintenant si ( Jaques 3:3 ) doivent être pris comme un seul mot signifiant voir, et la conjonction pour inséré.

Or avec les chevaux, par exemple, c'est dans leur bouche, regardez-vous, qu'on met le mors quand on veut qu'ils nous obéissent. Dans Jaques 3:4 le mot impulsion peut être la pression de la main du timonier sur la barre. A la petite bride et au petit gouvernail, la languette est comparée à une partie insignifiante de l'équipement de l'homme, mais qui peut se vanter d'une grande puissance.

Voyez quelle étincelle il faut pour allumer quelle masse de bois ! Et la langue est feu : le monde du mal est représenté parmi nos membres par la langue, qui souille tout le corps, allume la roue de la vie, et est elle-même allumée de la Géhenne. Dans de nombreux rituels primitifs, une roue en bois est rapidement tournée sur un axe en bois pour produire du feu. L'image ici est celle d'une flamme se propageant du centre vers tous les rayons rayonnants.

C'est la roue, nous devrions probablement dire la sphère de la naissance ( mg.), comme le visage de la naissance dans Jaques 1:23 , toute la ronde des circonstances terrestres changeantes. Apprivoiser la langue est au-delà du pouvoir de l'homme, le mot est emphatique : c'est une peste agitée, elle est chargée d'un poison mortel. Nous l'utilisons pour les éjaculations pieuses (sans lesquelles les Juifs corrects ne nommeraient pas Dieu) et pour les malédictions sur l'image de Dieu autour de nous.

Mais de même qu'une eau amère, comme celle de la mer Morte, gâterait la douceur de toute eau dans laquelle elle se mêlerait, de même les malédictions aigrissent toute bénédiction : maudire Dieu serait plus honnête, et tout aussi agréable pour Lui ! Pour le premier chiffre il ne fallait pas s'attendre à deux bons fruits différents (contraste Matthieu 7:16 ). James utilise cependant un proverbe courant.