Jaques 3:13-18

Qui d'entre vous est éclairé et homme de science ? Qu'il en exhibe les fruits par une vie noble, avec l'humilité qu'apporte la véritable illumination. Il faut bien se rappeler que la douceur d'usage populaire a perdu de sa noblesse : le Gr. mot décrit l'autodiscipline d'un homme fort et l'humilité d'un homme sage. Celui qui est fort, et le sait, n'est pas jaloux des rivaux, ou frénétique de partisanerie pour une cause que Dieu fera prospérer.

Un tel esprit ne signifie que mépriser la vérité et accumuler des mensonges. Sensuel, naturel et animal sont autant de représentations imparfaites de l'adjectif psychique de psyché, âme ou vie. Par opposition à l'esprit, il désigne les parties immatérielles de l'homme non touchées par le Divin : l'adjectif culminant qui suit montre que ce qui ne touche pas Dieu est touché par l'enfer. Notez dans Jaques 3:16 l'accent mis sur l' improductivité comme caractéristique du péché.

La confusion ou l'agitation ( cf. Jaques 3:8 ) et les actes sans valeur s'ensuivent ; les partisans jaloux ne peuvent jamais rien faire de bon, et sont condamnés pour cela plus que pour le mal qu'ils accomplissent réellement. La caractérisation de l'illumination céleste a d'étroites affinités avec les Béatitudes ; nous pouvons adapter Matthieu 5:8 ; Matthieu 5:5 ; Matthieu 5:7 respectivement à pur, pacifique, doux.

plein de compassion. Pour la douceur (le doux caractère raisonnable de Matthew Arnold) comparez en particulier 2 Corinthiens 10:1 , aussi Php_4:5. Lui et l'adjectif suivant décrivent cette liberté de l'orgueil et de l'obstination qui produit une parfaite ouverture d'esprit. Sans variance a la parole de Jaques 1:6 et Jaques 2:4 ; nous pouvons la rendre impartiale ici.

Une moisson de droit est semée dans le champ de la paix pour ceux qui travaillent pour la paix ; cf. Psaume 97:11 ; Galates 6:7 f. , Hébreux 12:11 .